Me temo que sufres de un malentendido fundamental en la historia. La segunda enmienda, como lo señalaron muchos otros, no existía en 1776. En el momento del encuadre constitucional, se incluyó en la cláusula de “privilegios e inmunidades” de la constitución en virtud del artículo 4, presentando los derechos, privilegios e inmunidades en virtud de la Carta de Derechos de 1689, así como los derechos involucrados bajo la Carta Magna y el acto de Habeas Corpus. También implicó algunos de los derechos escoceses y normandos mucho más tempranos.
Ninguno de estos derechos provino de un vacío. No brotaron de la frente de los fundadores como Atenea de Zeus.
Hay múltiples casos y cartas discutiéndolos. Veamos algunos, ¿de acuerdo?
El primer caso es uno de Prudence Crandall, este caso particular se vuelve más importante más adelante. Es un caso sobre la ciudadanía de las personas de ascendencia africana nacidas en Connecticut. Prudence Crandall tuvo la audacia de educarlos. Ella creía, que siendo personas nacidas en los Estados Unidos, eran ciudadanos.
Imagen 6 del Informe de los argumentos del abogado, en el caso de Prudence Crandall, plff. por error, contra el estado de Connecticut: ante el Tribunal Supremo de errores, en su sesión en Brooklyn, julio, 1834
Entre las cosas que están enterradas allí está el hecho de que si a los negros nacidos libres se les otorgara la ciudadanía, automáticamente tendrían el derecho de tener y portar armas. Esto fue visto como un peligro tal que la corte suprema de Connecticut rechazó enfáticamente que pudieran ser ciudadanos de los Estados Unidos o del estado.
Hay casos intermedios, sin embargo. También está el caso de Hawkins H Nunn contra State of Georgia.
http://www.constitution.org/2ll/ …
Si este derecho, “inestimable para los hombres libres”, ha sido garantizado a los súbditos británicos, desde la abdicación y fuga del último de los Estuardo y la ascensión del Príncipe de Orange, ¿no perteneció a nuestros antepasados coloniales en este hemisferio occidental? ¿Ha sido parte de la Constitución inglesa desde la declaración de derechos y el acto de resolución? y se ha perdido aquí por la sustitución y adopción de nuestra propia Constitución? ¡Ninguna noción puede ser más falaz que esto! Por el contrario, este es uno de los principios fundamentales, sobre el cual descansa la gran trama de la libertad civil, criada por los padres de la Revolución y del país: Y la Constitución de los Estados Unidos, al declarar que el derecho de las personas guardar y portar armas no debería ser violado, solo reiteró una verdad anunciada un siglo antes, en el acto de 1689, “para extender y asegurar los derechos y libertades de los súbditos ingleses”, ya sea viviendo a 3.000 o 300 millas del palacio real. Y es digno de observación, que tanto las cartas como los pactos miran por el mismo motivo, para sus respectivas promulgaciones: el acto de 1 William y Mary, declara que es contrario a la ley levantar o mantener un ejército permanente en el reino, a tiempo. de paz, sin el consentimiento del Parlamento, y por lo tanto pone las armas en las manos del pueblo; y nuestra Constitución asigna como una razón por la cual este derecho no será interferido, o de ninguna manera abreviado, que el libre disfrute de él preparará y capacitará a una milicia bien regulada, que es necesaria para la seguridad de un Estado libre.
Promover:
El lenguaje de la segunda enmienda es lo suficientemente amplio como para abarcar tanto al gobierno federal como al estatal, y no hay nada en sus términos que restrinja su significado. El preámbulo que estaba prefijado a estas enmiendas muestra que se originaron en el temor de que los poderes del gobierno general no fueran lo suficientemente limitados. Varios de los Estados en su acto de ratificación recomendaron que se agreguen más cláusulas restrictivas. Y en la primera sesión del primer Congreso, diez de estas enmiendas fueron acordadas por ese órgano, y luego sancionadas por tres cuartas partes de los Estados, se convirtieron en parte de la Constitución. Pero admitiendo todo esto, ¿se sigue que debido a que la gente se rehusó a delegar en el gobierno general el poder de quitarles el derecho a tener y portar armas, que ellos diseñaron para apoyarlo en los gobiernos estatales? ¿Es este un derecho reservado a los Estados o a sí mismos? ¿No es un derecho inalienable, que se encuentra en el fondo de cada gobierno libre? No creemos que, debido a que la gente retuvo este poder arbitrario de la privación de derechos del Congreso, alguna vez tuvieron la intención de conferirlo a las legislaturas locales. Este derecho es demasiado caro para ser confiado a una legislatura republicana.
Tampoco el derecho involucrado en esta discusión es menos comprensivo o valioso: “El derecho de las personas a portar armas no será infringido”; El derecho de todo el pueblo, viejos y jóvenes, hombres, mujeres y niños, y no sólo milicianos, a guardar y escuchar armas de cualquier tipo, no solo como las usa la milicia, no debe ser infringido, restringido o quebrantado. sobre, en el grado más pequeño; y todo esto para el importante objetivo que se alcanzará: la crianza y calificación de una milicia bien regulada, tan vitalmente necesaria para la seguridad de un Estado libre. Nuestra opinión es que cualquier ley, estatal o federal, es repugnante a la Constitución, y es nula, lo que contraviene este derecho, originalmente perteneciente a nuestros antepasados, pisoteado por Carlos I. y sus dos hijos malvados y sucesores, reestablecido por el revolución de 1688, transmitida a esta tierra de libertad por los colonos, ¡y finalmente incorporada conspicuamente en nuestra propia Carta Magna! ¡Y Lexington, Concord, Camden, River Raisin, Sandusky y el campo coronado de laureles de Nueva Orleans abogan con elocuencia por esta interpretación!
Y la adquisición de Texas puede considerarse el fruto completo de este gran derecho constitucional.
Pero aún hay otros casos del tribunal de Taney. El caso principal antes de la guerra civil de la Corte Suprema fue el caso de Dred Scott v. Sand ford. Si no conoce su historia, este fue un caso de esclavitud que intentó liberar a Dred Scott de Sandford, con el argumento de estar en un estado donde no podría haber propiedades en seres humanos.
Dred Scott v. Sandford 60 US 393 (1856)
Las páginas 416-417 discuten los privilegios e inmunidades bien reconocidos de los ciudadanos de los Estados Unidos. La corte temía, una vez más, dar esas inmunidades a las personas de la raza africana, y debido al color de la piel de un ser humano, decidió que tenía que ser un esclavo, y de ningún modo podría ser un ciudadano, una decisión monstruosa.
Más especialmente, no puede creerse que los grandes Estados esclavistas los consideren incluidos en la palabra “ciudadanos” o que hayan consentido en una Constitución que pueda obligarlos a recibirlos en ese carácter de otro Estado. Porque si fueran así recibidos, y con derecho a los privilegios e inmunidades de los ciudadanos, los eximiría de la aplicación de las leyes especiales y de las regulaciones de la policía que consideraban necesarias para su propia seguridad. Daría a personas de la raza negra, reconocidas como ciudadanas en cualquier Estado de la Unión, el derecho de ingresar en cualquier otro Estado cuando lo deseen, individualmente o en compañías, sin pasaporte o pasaporte, y sin obstrucción, a la permanencia. allí todo el tiempo que quisieran, para ir a donde quisieran a cada hora del día o de la noche sin molestias, a menos que cometieran alguna violación de la ley por la cual un hombre blanco sería castigado; y les daría la plena libertad de expresión en público y en privado sobre todos los temas sobre los que sus propios ciudadanos podrían hablar; celebrar reuniones públicas sobre asuntos políticos y mantener y llevar armas a donde sea que vayan . Y todo esto se haría frente a la raza del sujeto del mismo color, tanto libres como esclavos, e inevitablemente produciendo descontento e insubordinación entre ellos, y poniendo en peligro la paz y la seguridad del Estado.
Este caso particular se vuelve importante en el encuadre de las enmiendas 13ª y 14ª. El decimotercero terminó con la esclavitud, y se creía que esto sería suficiente. La ley de derechos civiles de 1866 fue aprobada, preservando esos ‘privilegios e inmunidades’ con referencia directa al caso Dred Scott v Sandford en los debates, y declaraciones directamente relacionadas con el derecho a tener y portar armas, ya que el brazo militante del Partido Demócrata aterrorizando a los que habían sido liberados.
En cambio, el partido demócrata intentó una vez más restringir estos derechos, alegando que los esclavos recién liberados no eran ciudadanos, y que los derechos solo pertenecían a la milicia y a las fuerzas policiales de las que dependían para mantener a esos ex esclavos trabajando en el plantaciones. Sí, el Partido Demócrata ha tenido la misma postura anti- armas de fuego durante casi un siglo y medio.
La 14ª enmienda fue aprobada, durante la era de la Reconstrucción. Los abusos habían empeorado tanto que había grupos armados que impedían que republicanos y ex esclavos reconocidos votaran, mediante la violencia y el asesinato. El día 14 reconoció explícitamente su ciudadanía y los privilegios e inmunidades inherentes a la persona, y permitió el castigo de la privación, así como la inmunidad civil disuelta para los actores estatales involucrados.
Los restos de esa ley aún se pueden ver en el título 18, sección 242.
Privación de derechos bajo el color de la ley
A pesar de todas estas protecciones, los restos de esa corte de Taney lo destruyeron bajo la corte Marshall, declarando que esos privilegios e inmunidades, sin importar lo que dijera la constitución, no estaban protegidos por ella. Cuando el partido republicano fue derrotado, la aplicación de esos actos se había evitado, y la situación sigue en pie.
Este es el trasfondo de ese caso Heller que muchas personas anti-armas parecen ignorar. Estaba bien fundamentado en la historia y los hechos. Fue bien citado. Si pasas por la historia, rechazó explícitamente aquellos casos anteriores que se encontraron en contra del principio, que se hicieron con el temor abyecto de una raza que había sido sometida a la obtención del poder de resistir.
No se pasó simplemente por los de color, sino por todas las personas que, bajo cualquier pasión del momento o en cualquier clima de miedo, se vieron privadas de sus derechos, incluido el derecho a guardar y portar armas.
Expuso los métodos prohibidos, la ley, el estatuto, la ordenanza, la regulación o custo en términos claros. Ningún proceso que use esos métodos puede considerarse ‘debido’. El único proceso que queda es el jurado y los tribunales, e incluso allí, una vez que se cumple la sentencia, ya no hay más interés o poder estatal en el asunto. Exigiría una ley, estatuto, ordenanza, regulación o costumbre que se dirija al interés del estado extinguido, y constituiría una “carta de compromiso”, prohibida a los estados en virtud del artículo 1, sección 10, y del gobierno federal en virtud del artículo 1, sección 9.
Los proyectos de ley pueden ser prospectivos o retrospectivos, pueden ser civiles o criminales a su alcance, pueden ser exclusivos o inclusivos, pueden ser absolutos o condicionales, pero en todos los casos, se dirigen ilícitamente a una clase de personas, designando su efecto sobre esa clase, e implementar ese efecto. Si son retrospectivos, entran dentro de la subcategoría de una variedad particularmente odiosa, los llamados ‘Ex post facto’, que intentan cambiar las cosas ya resueltas, cambiar los estándares de evidencia, o restringir o castigar aquellos por actos legalmente hechos en ese momento.
Eran uno de los derechos más profundos del ciudadano estadounidense, un derecho, literalmente, a no ser señalado por la ley. Debía unirlos con los intereses del legislador y vincular al legislador con ellos. Si se produjera tal privación de esos derechos, privilegios o inmunidades, el legislador tendría que compartirlos, como lo harían los militares, las fuerzas policiales e incluso el propio presidente.
El federalista # 44
Las leyes de agresión, las leyes ex post facto y las leyes que menoscaban la obligación de los contratos son contrarias a los primeros principios del pacto social ya todos los principios de una legislación sólida. Los dos primeros están expresamente prohibidos por las declaraciones prefijadas a algunas de las constituciones del Estado, y todas ellas están prohibidas por el espíritu y el alcance de estos estatutos fundamentales. Nuestra propia experiencia nos ha enseñado, sin embargo, que las cercas adicionales contra estos peligros no deben ser omitidas. Muy propiamente, por lo tanto, la convención ha agregado este baluarte constitucional a favor de la seguridad personal y los derechos privados; y estoy muy engañado si, al hacerlo, no han consultado fielmente los sentimientos genuinos como los indudables intereses de sus electores. La gente sobria de Estados Unidos está cansada de la política fluctuante que ha dirigido a los consejos públicos. Han visto con arrepentimiento e indignación que los cambios repentinos y las interferencias legislativas, en casos que afectan los derechos personales, se convierten en trabajos en manos de especuladores emprendedores e influyentes, y en trampas para la parte más industriosa y menos informada de la comunidad. También han visto que una interferencia legislativa no es más que el primer eslabón de una larga cadena de repeticiones, toda interferencia posterior producida naturalmente por los efectos de la anterior. Con mucha razón, infieren que falta una reforma profunda que desterrará las especulaciones sobre las medidas públicas, inspirará una prudencia y una industria generales, y dará un curso regular al quehacer de la sociedad.
El federalista # 57
Agregaré, como una quinta circunstancia en la situación de la Cámara de Representantes, limitándolos de las medidas opresivas, para que no puedan promulgar ninguna ley que no opere plenamente sobre ellos y sus amigos, así como sobre la gran masa de la sociedad Esto siempre se ha considerado como uno de los vínculos más fuertes mediante el cual la política humana puede conectar a los gobernantes y las personas. Crea entre ellos esa comunión de intereses y simpatía de sentimientos, de la cual pocos gobiernos han proporcionado ejemplos; pero sin el cual todo gobierno degenera en tiranía. Si se pregunta, ¿qué impedirá que la Cámara de Representantes discrimine legalmente a sí misma y a una clase particular de la sociedad? Yo respondo: el genio de todo el sistema; la naturaleza de las leyes justas y constitucionales; y, sobre todo, el espíritu vigilante y viril que impulsa a los pueblos de América, un espíritu que nutre la libertad y, a cambio, se nutre de ella.
Si este espíritu alguna vez se viera tan degradado como para tolerar una ley que no es obligatoria para la legislatura, ni para las personas, la gente estará preparada para tolerar cualquier cosa que no sea la libertad.
Muchas de nuestras leyes modernas olvidan este principio. Las legislaturas no pueden atacar la ley, no pueden elegir la clase para involucrarse. Debe ser uniforme, debe ser regular y debe ser general. No puede, por inclusión o exclusión, crear clases favorecidas o desfavorecidas. No puede apoderarse de las propiedades por decreto, no puede permitir que otros lo hagan en su lugar. No puede crear inmunidades a la ley para ciertas clases, y no puede inmunizar a los oficiales estatales de la ley federal.
El partido republicano tampoco es inocente. Se ha mantenido a un lado, y no ha llevado la ley a cumplimiento cuando estaba en su poder hacerlo. La ley no ofrece excepciones, ni codicilos, ni espacio para la interpretación tanto en el intento como en la historia. No tenía un nexo de milicia ni un requisito para unirse o formar parte de una milicia para su ejercicio. Era completo y perfecto en el individuo, siempre y cuando estuviera fuera de la prisión. Los estados y el gobierno federal no pudieron eliminar esa ciudadanía. Estaba más allá de su poder hacerlo como castigo por un crimen.
La ciudadanía no era simplemente el título, sino el derecho a que se respetasen esos derechos e inmunidades.
Ni las legislaturas ni las ramas de ejecución tienen el poder de decidir a quién se aplica la ley. Ese poder se restringe a una sola rama, la judicial, con la intercesión de las personas como parte del jurado. Esa fue otra de nuestras salvaguardas. Este principio, también, fue ignorado en el celo de algunos de nuestros ancestros por la esclavitud y el sometimiento.
La historia del control de armas en los Estados Unidos es de intolerancia, violencia y asesinato, no por el lado que lo resiste, sino por el lado que lo defiende. En cada caso de control de armas, las personas afectadas fueron juzgadas como inferiores, en realidad no vale la pena protegerlas o preservarlas. Desde las masacres de los nativos americanos hasta las de los afroamericanos y sus protectores, en todos los casos, su oposición buscó que fueran desarmados. Afirmaron que podían hacerlo por delitos graves, incluidos los que crearon para “proteger o educar” a los ex esclavos.
Tenemos una ley efectiva disponible para corregir la situación, sin embargo, los fiscales y tribunales generalmente han inmunizado a los oficiales alegando, de alguna manera, que la ignorancia es una excusa en estos casos, cuando nunca es una defensa para el ciudadano promedio.
El derecho estaba garantizado, no por la caza o la pesca, sino por la resistencia a cualquier poder abusivo que lo privaría de los derechos de la vida, la propiedad o la libertad. Fue visto desde este punto de vista en la fundación, era para resistir los peores impulsos de legisladores y ejecutores, incluso si tenían las mejores intenciones.
“Las buenas intenciones siempre serán suplicadas por cada asunción de autoridad. No es demasiado fuerte decir que la Constitución fue hecha para proteger al pueblo de los peligros de las buenas intenciones. Hay hombres de todas las edades que quieren gobernar bien, pero quieren gobernar. Prometen ser buenos maestros, pero pretenden ser maestros “. Daniel Webster
- Editar: problemas de formato.
- Re-editar … formato de cita maldita.