En palabras de Marx, las tradiciones de los muertos cuelgan como una pesadilla sobre los vivos. En el mundo occidental, en general, permanecemos bajo la ilusión cartesiana de una dualidad mente / cuerpo que consiste en sujetos por un lado y objetos en el otro. Esta tendencia divisiva ha existido al menos desde los tiempos de Platón y su Teoría de las Formas, pero creo que Descartes lo tipificó mejor.
El dualismo de cuerpo y mente de Descartes encajaba perfectamente con las crecientes agendas de la época, durante las cuales se diseminaban métodos racionalistas y se producía una especie de rebelión intelectual en un intento de distanciar el discurso académico de la influencia de la iglesia y la alineación forzada de la teoría física y las escrituras. Esta vez se conoce generalmente como “La Ilustración”, porque se esperaba y creía que la luz de la razón podría guiar el camino a seguir para la humanidad.
El dualismo de Descartes llevó a la conclusión de que, en última instancia, todo era inteligible para el intelecto humano, a través de la razón que nos fue dada por Dios. La endeble argumentación de Descartes fue en este sentido: contra la naturaleza de Dios, engañarnos en relación con los detalles (y la existencia general) de la realidad del mundo externo, porque Dios es por definición moralmente bueno, y eso no sería una Qué bueno que hacer. Ergo, lo que percibimos y conocemos (cuando conocemos “correctamente”) es la realidad en su verdadera forma.
La división entre el cuerpo y la mente, y el acceso privilegiado de nuestras mentes a la verdad a través de la razón divina se requiere para que podamos acceder a la verdad en absoluto. Sin embargo, nuestros cuerpos permanecieron puramente en el reino físico. No tenía claro cómo cerrar la brecha, pero cuando se lo presionaba solía decir algo sobre la glándula pineal. Esta división encaja muy bien con las actitudes de la creciente marea de científicos en la gran búsqueda de la verdad y la comprensión, y en general da crédito a la cosmovisión cientificista, es decir, que tenemos acceso a la verdad a través del uso de la razón.
Sin embargo, hay un problema profundo cuando Dios es eliminado de la escena. Ahora solo tenemos el cuerpo, incrustado en el flujo del mundo. El intelecto ya no está más ligado a la pureza de la verdad, sino que ahora se lo ve como una función de los impulsos corporales, siguiendo la “lógica” de la evolución histórica, solo otra herramienta en el arsenal biológico empleado para satisfacer estos impulsos, aunque uno muy sofisticado. . Divorciado del acceso a la verdad mediado por Dios, nos encontramos a la deriva en el caos de Devenir que es nuestro universo real. La verdadera percepción produce una visión del caos: mira lo suficientemente cerca del mundo y todos tus modelos cuidadosamente construidos se disolverán. No tenemos acceso a la “verdad”, solo la posibilidad de hacer afirmaciones falsables que nos permitan aproximarnos pragmáticamente a la realidad de una manera intrínsecamente pixelada. ¿Y quién sabe cuánta resolución nos queda fuera?
La verdad de la realidad primaria del cuerpo no es halagadora para el ego, ni es útil para las instituciones y los individuos que afirman tener acceso a la verdad. Incluso implícitamente en nuestras propias mentes está la suposición de que nuestros modelos de realidad realmente reflejan la verdad de la realidad. Los parientes de nuestros antepasados que dudaron de la validez de sus percepciones de la realidad probablemente fueron devorados por hambrientos depredadores, o se cayeron por los acantilados, de ahí que la posición filosófica por defecto del hombre contemporáneo sea lo que se llama ‘realismo ingenuo’; la creencia de que la realidad existe aproximadamente tal como la vemos. Ver que el cuerpo y la mente son uno es ver la naturaleza ilusoria de la percepción, pero esto va en contra de la creencia general de que lo que vemos es la realidad misma. El principio omnipresente de la minimización de la disonancia cognitiva quizás juegue un papel aquí.
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También hay muchas otras barreras psicológicas para superar la ilusión de la dualidad. El sentido de un “yo” independiente que se sienta en algún lugar detrás de estos ojos y dirige los movimientos corporales se refuerza cultural, social y lingüísticamente. Si está interesado en un bosquejo aproximado de cómo sucede esto, vea mi respuesta aquí . La realidad del yo es un concepto intuitivo en el que muchos de nosotros invertimos fuertemente a través de diversas estructuras de creencias / emociones, haciendo que sea aún menos atractivo dejarlo. Tiene mucha razón en que la mente y el cuerpo están interconectados e interdependientes, tanto que no tiene ningún sentido hablar de ellos como si fueran entidades separadas. Hay algunos campos emergentes que reflejan esta tendencia hacia el estudio integrado del cuerpo y la mente, como la “cognición incorporada”. De todos modos, eso es todo, creo que esta respuesta ha durado lo suficiente 🙂
