Sí. Puedes ser proabortista y antiaborto. Uno es un tema de derechos humanos, el otro es un tema de moralidad.
La gente combina la discusión sobre el derecho humano inalienable a la soberanía corporal y el argumento sobre la moralidad del aborto. Las personas confunden defender el derecho de las personas a dirigir y consentir a lo que le sucede a su cuerpo, ya sea hospitalización, cirugía, relación sexual o vacunación, con la defensa de la (supuesta) inmoralidad del aborto, sexo prematrimonial, anticoncepción, intoxicación, piercings, etc. .
Hay una gran cantidad de disonancia cognitiva involucrada cuando los dos se confunden, cuando en un momento alguien argumentará en contra del aborto por motivos morales de asesinato y abogará por la pena capital en violación de esos mismos fundamentos morales. Esto ilustra la naturaleza relativa y subjetiva de la moralidad.
El argumento a favor del derecho de la mujer a elegir el aborto y tener acceso a servicios de aborto seguros y profesionales es fundamentalmente un argumento sobre si los individuos son dueños de sus cuerpos y si se pueden o no negarnos servicios médicos específicos.
A través de la Constitución, la soberanía corporal (autonomía) estaba garantizada y no podía ser violada sin el debido proceso, a menos que usted fuera un esclavo. Muchos argumentan que negar los derechos de las mujeres a la propiedad de sus propios cuerpos es negarles el estatus de ciudadanos libres. En esencia, al negar que tengan derecho a elegir un aborto, estamos forzando a las mujeres a tener hijos contra su voluntad, y al hacerlo, hacemos de las mujeres un poco más que bienes muebles: esclavos durante sus años reproductivos.
El argumento sobre la moralidad del aborto es independiente de la soberanía corporal. La moralidad en sí es relativa, existe en un espectro con amoral en un extremo e inmoral en el otro. Y dentro de este espectro del relativismo moral, tenemos aquellos que sienten que tienen el derecho de inyectar su subjetivismo moral religioso binario. (“Mi fe / creencia dicta que esto es correcto o incorrecto y lo es, independientemente de tu fe / creencias”).
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La moralidad de matar animales para la comida es subjetivamente diferente si eres hindú o budista, o si eres judío o musulmán, o un miembro de la Congregación de Carnívoros, por ejemplo. La moralidad de matar al nonato, de nuevo, es relativa y / o subjetiva. Cualquiera que afirme que el aborto es absolutamente inmoral, tiene toda la razón según su moralidad subjetiva, y absolutamente incorrecto de acuerdo con los demás. Las circunstancias informan la moralidad de una elección y, como todos sabemos, las circunstancias y elecciones, particularmente las opciones de vida y muerte, rara vez son asuntos simples.
Como miembro del clero, entiendo estas distinciones y las tengo en cuenta cada vez que buscamos promulgar leyes que básicamente subyugarían los derechos humanos a los códigos morales subjetivos y / o relativos. Creo que Dios le dio a la humanidad libre albedrío, aun sabiendo que pecaríamos. Al final, el aborto es entre una mujer y Dios, y si ella tiene uno o no es su elección, ambos de acuerdo con Dios y la Constitución.