No. No lo es. Genéticamente hablando, obtiene un poco más de la mitad de su ADN de su madre (el ADN mitocondrial es heredado exclusivamente de la madre) y el resto de su padre. De hecho, es la forma embrionaria de un ser humano con una firma de ADN única que nunca ha ocurrido antes ni lo hará nunca más.
Tampoco es un ‘parásito’ que crece en la mujer debido a una diferencia crucial. Los parásitos son organismos que evolucionan para vivir en los cuerpos de sus anfitriones. Pero el feto, si tiene suficiente tiempo y energía, gastará todos sus esfuerzos para no quedarse en la mujer. Entonces los fetos tienen ambiciones en una dirección opuesta a la de los parásitos.
Mi uso de la palabra “ambición” es metafórico en ese momento. El feto luego se convertirá en un ser humano que tiene verdaderas ambiciones. Pero en ese momento la conversación está muy sesgada en la dirección de la mujer por dos razones:
- Lleva el feto, no porque lo ama más de lo que lo ama el padre del feto, sino porque está biológicamente equipado para llevarlo a cabo. Si los hombres pudieran cargar un feto a término (en el caso de que la madre no quisiera), puedo pensar en al menos un varón que lo haría (aunque odiaría la experiencia).
- La mujer tiene la capacidad neural y vocal para expresar sus deseos. El feto no. No tiene voz ni voz en el asunto, aunque si lo hiciera, supongo que no diría: “Me disculpo por entrometerme en tu útero. Termine con mi vida si lo desea. “Cualquier conversación sobre la interrupción del embarazo en la que la vida de la madre no corre riesgos remotos es una conversación, no sobre la interrupción del embarazo, sobre la terminación de la vida. No hay otra manera de hacer girar esto que sea compatible con la ciencia médica.
Entonces, aparte de los embarazos que son
- un resultado de violación
- o poner en peligro la vida de la madre
- o dañar gravemente la calidad de la vida futura del feto
el uso de la frase “mi cuerpo, mi elección” en un escenario de aborto, para mí, indica una sensación profundamente arraigada de narcisismo y psicopatía. Personalmente, tomaría una nota sutil del nombre de una mujer para asegurarme de que nunca mezcle accidentalmente mi material genético con el de ella. Después de todo, cada mujer que dijo eso es capaz de decir eso simplemente porque la mujer que la llevó (cuando ella era un “eso” y “eso” era un “parásito”) optó por no decir lo mismo.
Pero estos hechos son hechos desagradables, casi inconvenientes (al igual que, ya sabes, los propios fetos) por lo que los hechos biológicos, expresados por ex fetos como yo, se considerarán igualmente inconvenientes. Cuando se trata de la mujer frente al feto, la mujer llega a la mesa con una ventaja asimétrica en la conversación (aunque una feminista insistiría en llamar a esta ventaja biológica sobre un feto sin voz “empoderamiento” en lugar de “asimétrico”). )
