Digamos, por los argumentos, que un feto tiene derechos humanos en el momento de la concepción. Si bien se puede estipular que un feto no nacido tiene los mismos derechos humanos que su madre, no se le pueden otorgar más derechos que ella o cualquier otra persona nacida, es decir, no se puede decir que un feto tenga derechos sobre el cuerpo de la madre – se rige por sus propios derechos para determinar qué le sucede a su cuerpo. Por lo tanto, si una mujer opta por ejercer sus derechos a la soberanía y la autodeterminación del cuerpo y, al hacerlo, hace que su cuerpo sea inhóspito para un feto o, de hecho, opta por sacarlo de su cuerpo, los derechos humanos del feto son todavía vigente pero sujeto a su voluntad. Depende totalmente de que una mujer lo incube voluntariamente, y esa dependencia hace que sus derechos humanos estén sujetos a los suyos.
Argumentar en la dirección opuesta, que los derechos del feto reemplazan a los de la madre, es esclavizar efectivamente a las mujeres embarazadas. Esto puede sonar demasiado dramático, pero ¿qué más lo llamamos cuando se suspenden los derechos de las personas a la autodeterminación y la autonomía corporal? Lo llamamos esclavitud o prisión.
Una sociedad que obliga a las mujeres a tener hijos contra su voluntad es una sociedad misógina, que es permisiva de la violencia doméstica, la violación, la desigualdad y la injusticia. Es, en esencia, una sociedad que no respeta los derechos de las mujeres como derechos humanos, y como tal no tiene una base moral para insistir en que un feto tiene derechos humanos que le niegan a una mujer el derecho de abortar a ese feto.
Las mujeres han estado abortando bebés durante milenios, ejerciendo su derecho a la autodeterminación y la soberanía corporal. La única forma en que podemos evitar que las mujeres lo hagan es hacer que el mundo sea un lugar mejor, de modo que las mujeres no sientan que matar a su bebé por nacer es preferible a llevarlo al mundo en el que viven.