[ACTUALIZAR] No. [o … SÍ, ver más abajo .] Tanto en el judaísmo ortodoxo como en el conservador, los principales expertos en ética rabínica han declarado que la identidad del niño bajo la ley judía está determinada por la gestación / madre biológica, no por el donante del óvulo . En consecuencia, un niño nacido de una madre no judía no sería considerado judío, incluso si el óvulo ha sido donado por una mujer judía.
Ver el análisis de J. David Bleich en 1991 en Tradition, una revista ortodoxa, y el responsum de Aaron Mackler de 1997 aprobado por el comité de ley judía del movimiento conservador (publicado en una antología de 2000).
ACTUALIZAR . Anteriormente escribí: “Hay algunos puntos de vista minoritarios rabínicos y factores complicados. Por ejemplo, algunos dirían que el donante judío tiene algún estatus de madre”. Sin embargo, ahora se afirma que, entre las autoridades ortodoxas, una nueva mayoría se ha desplazado para sostener que el estado del donante de óvulos es decisivo. Fuente: Los rabinos cambian las opiniones sobre quién es la “madre” de los niños con FIV.
[Si esto es correcto, el cambio cambia mi respuesta anterior de “no”. ¡Lo siento por los inconvenientes ocasionados!]
¿Adopción? Bajo la ley judía, el estado judío de una persona no cambia por adopción . Por lo tanto, un bebé sigue siendo judío después de la adopción, y un bebé no judío no se convierte en judío simplemente por adopción (es decir, se requiere un procedimiento de conversión). Desafortunadamente, debido al antisemitismo, a lo largo de la historia ha habido casos de padres judíos que han perdido a sus hijos por adopciones forzadas o por haber dejado niños para salvar sus vidas (por ejemplo, durante el Holocausto).
Sin embargo, no estoy seguro de que esta formulación signifique que una persona en el caso mencionado (adoptada por no judíos) sería tratada como judía para todas las posibles eventualidades. Por ejemplo, incluso si un hombre no circuncidado es técnicamente judío, un tribunal rabínico podría requerir una circuncisión ritual para aprobar un matrimonio.
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Descargo de responsabilidad: Nada de lo mencionado anteriormente debe considerarse una opinión suficiente con respecto a la ley judía práctica. Se alienta a las personas a consultar a su rabino sobre situaciones reales.
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