La trepanación como práctica en la prehistoria fue notada por primera vez por E. George Squier en 1865, pero se ha demostrado que existe en la mayoría de las regiones habitadas del mundo y en períodos de la historia humana y la prehistoria en el Neolítico [2] [3].
Trephining es el acto de perforar quirúrgicamente en el cráneo para fines terapéuticos percibidos y el término a menudo se usa indistintamente con “trepanación”, sin embargo, Ortner hace un esfuerzo para diferenciar entre “trepanación” y “trepanación”. Este último se refiere al acto de creando una perforación mediante el uso de un instrumento. El primero indica que una sección de hueso en realidad se elimina del cráneo. El término “trepanación” se deriva del término griego trypan, que significa “perforar”.
El cráneo inca de Squier es el que muestra un raspado del hueso frontal en cuatro regiones, por lo que como resultado se eliminó una pieza rectangular de hueso (figura anterior). El instrumento utilizado fue probablemente una obsidiana o una cuchilla de chert y la perforación no muestra indicios de cicatrización por lo que el paciente muy probablemente murió durante el procedimiento. El descubrimiento de este cráneo creó una sensación dentro de la comunidad arqueológica e histórica, el sentimiento en ese momento creaba la expectativa de que la cirugía craneal por “primitivos” o “salvajes” sería una tarea compleja muy alejada de sus capacidades. El ejemplo de Squier fue un ejemplo claro e indiscutible de ingenio humano, conocimiento y comprensión en el mundo antiguo. Era una modificación inconfundible e intencional de un cráneo humano por manos humanas.
El descubrimiento de Squier inspiró y fascinó a Paul Broca en Francia, quien estaba fascinado no solo con la idea de que los peruanos precolombinos realizaran una cirugía craneal, sino el motivo de la cirugía para empezar. Broca creía que el acto de trepanación fue motivado originalmente por la superstición y un apaciguamiento de lo sobrenatural, que se basó en observaciones de culturas contemporáneas que lo hicieron por estas razones.
Hasta el momento no existe evidencia clara sobre la expulsión de espíritus malignos, demonios, demonios u otras motivaciones supersticiosas, y la idea sigue siendo una hipótesis, aunque intuitiva dada la naturaleza supersticiosa que puede existir entre la cultura humana. como lo señaló Broca. La naturaleza intuitiva de la hipótesis es tal que aparece en textos y escritos tanto académicos como populares. Ronald J. Comer, en su Psicología Anormal, discute la idea de que los sudamericanos (ostensiblemente el Inca) usaban la trepanación como una respuesta sobrenatural a conductas anormales severas, como alucinaciones o melancolía, y luego iguala la práctica a los exorcismos occidentales.
¿Cuánto se sabía sobre el cáncer en la época medieval?
¿Cuál es el mejor libro de historia médica?
Los investigadores han analizado 66 cráneos obtenidos en 11 entierros de la región de Cuzco en Perú, que exhibieron 109 trepanaciones en total [4]. La mayoría de los métodos de trepanación de estos cráneos incluyen corte circular y raspado. Descubrieron que la tasa de supervivencia entre los individuos que analizaron era del 83% evidenciada por el hueso bien curado de la mayoría de los individuos, algunos de los cuales exhibían trepanaciones múltiples y bien curadas. La hipótesis clave que Andrushko y Verano se propusieron poner a prueba fue el uso de la trepanación como tratamiento médico en oposición a las motivaciones culturales. Lo que descubrieron fue que se tomaron grandes precauciones para promover la curación y prevenir infecciones.
Así que sí. La gente sobrevivió a la trepanación en muchos lugares del mundo donde se hizo, evidenciada por huesos curados.
Aquí hay algunas referencias para buscar más detalles y fotos.
- Trinkaus, Erik (1982). Deformación craneal artificial en los Shanidar 1 y 5 neandertales. Antropología actual , 23 (2), 198-199.
- Andrushko, Valerie A. y Verano, John W. (2008). Trepanación prehistórica en la región del Cuzco en Perú: una vista de una antigua práctica andina. American Journal of Physical Anthropology , 137, 4-13.
- Fernando, Hiram y Finger, Stanley (2002). “La cráneo peruano de Ephraim George Squier y el descubrimiento de la trepanación craneal”. En Trepanation: historia, descubrimiento, teoría . Robert Arnott, Stanley Finger, Christopher Upham Murray Smith (eds.). Taylor y Francis.
- Andrushko, Valerie A. y Verano, John W. (2008). Trepanación prehistórica en la región del Cuzco en Perú: una vista de una antigua práctica andina. American Journal of Physical Anthropology , 137, 4-13.
