¿Por qué se ignora el trauma psicológico de la esclavitud?

Porque vivimos en mundos separados. No tenemos idea de cómo se siente tener antepasados ​​que fueron esclavos. Creemos que fue hace mucho tiempo, por lo que los descendientes de esclavos deberían simplemente superarlo y superarlo. No vemos que, para muchos, ser descendiente de un esclavo tenga la sensación de que su posición inicial en la vida es menos afortunada que la de los blancos. Es como si tuvieras que defenderte más porque las personas no pueden naturalmente aceptar tu igualdad. Estas suposiciones se vuelven válidas cuando resulta que todavía hay mucho racismo en la vida cotidiana. El resultado puede ser baja autoestima. En el fondo, sabes que esta baja estima es injusta y sabes que deberías luchar contra ella. Pero recordar la esclavitud no ayuda exactamente.

Déjame llevarte a mi país, los Países Bajos. Tenemos una tradición llamada Sinterklaas. Sinterklaas es una versión diferente de Santa Claus, un obispo barbudo con tantos regalos para regalar como su primo Santa. Sinterklaas tiene ayudantes. Estos ayudantes:

Divertidos y tontos ayudantes que no son muy brillantes. Todos tienen el mismo nombre: Zwarte Piet, Black Pete.

Sinterklaas y su Zwarte Pieten desembarcan de un barco todos los años para saludar a miles de niños y sus padres que se han reunido para ver el espectáculo.

Los niños y adultos holandeses los aman. A los niños les encantan los dulces y regalos que Black Pete distribuye entre ellos. Los adultos los aman porque recuerdan su infancia en la que fueron los receptores de los dulces y los regalos. A la mayoría de los niños holandeses no les importa si Zwarte Piet es negro o amarillo o verde o blanco. Demonios, podría ser un payaso de Ronald McDonald, siempre y cuando dé dulces. A la mayoría de los adultos holandeses les importa un comino. Zwarte Piet debe permanecer negro. Período.

Una parte relativamente grande de los negros se han vuelto más elocuentes sobre los sentimientos que Zwarte Piet evoca. Muchos de ellos son de Suriname, donde sus antepasados ​​trabajaron como esclavos para los dueños de esclavos holandeses. Estos dueños de esclavos eran conocidos por su barbarie y el soldado John Gabriel Stedman y el pintor inglés William Blake sorprendieron al mundo occidental con las representaciones de sus crueldades.

Estos holandeses negros piensan que hay un notable similar entre un esclavo negro y Black Pete.

Bueno, para ellos Zwarte Piet ni siquiera parece un esclavo negro real, sino como una caricatura.

Aunque estos holandeses negros se han quejado de la representación de los sirvientes de Sinterklaas en el pasado, solo recientemente se han vuelto más elocuentes al respecto. Piensan que está bien tener una tradición con un alfil arrojadizo y ayudantes tontos, pero ya no quieren ver la cara negra. Algunos de ellos son más radicales y se manifiestan en contra de la tradición frente a los niños.

Los holandeses blancos reaccionan a esto de diferentes maneras. Con un poco de sobre generalización, podemos ver tres grupos distintos que cada uno tiene su propia forma de tratar la “discusión de Black Pete”.

  1. La minoría que entiende que Zwarte Piet es un estereotipo de una persona negra. Creen que es una tradición racista y quieren que Zwarte Piet desaparezca o que se deshaga de la pintura negra de la cara.
  2. La mayoría que cree que Zwarte Piet debe permanecer negro porque no tiene nada que ver con el racismo. ZP no es una persona negra, solo es un tipo agradable que les da regalos a los niños. El hecho de que incluso la ONU haya dicho que ZP es una tradición racista, los irrita. Vamos, es solo una fiesta para niños, ¡es una tradición maravillosa que todos aman! El hecho de que su rostro sea negro es porque baja por la chimenea para entregar los regalos. E incluso si parece una persona negra, deberían alegrarse de ser comparados con un tipo tan comprensivo. Estas personas nunca se verán a sí mismas como racistas y no entienden que podría haber sensibilidades entre los negros con respecto a la esclavitud y el racismo. El racismo ya no existe, ¿verdad? La mayoría de los negros solo piensan que son discriminados, pero eso es todo en su cabeza.
  3. La minoría que está furiosa porque los negros roban su tradición. Estas personas, en su mayoría derechas, a menudo no son religiosas, pero protegen “su” tradición como musulmanes radicales, cristianos o hindúes. A menudo amenazan con matar, golpear o violar a los activistas anti-Zwarte Piet y el año pasado se “burlaron” de un conocido activista al reemplazar la cabeza de una esclava con la suya en un video. Cuando un cineasta estadounidense negro vino a Holanda para casarse con su amante gay, hizo el documental ‘Blackface’, que dio lugar a numerosos insultos en línea como: ‘Come un plátano, tu mono negro’. ‘Cara negra’: ¿tradición holandesa de vacaciones o racismo? . Este año organizaron un bloqueo vial para detener autobuses de activistas anti-ZP que tenían permiso para manifestarse. También invadieron una escuela. Black Pete: la extrema derecha parece avivar las divisiones holandesas

Lentamente, las cosas están cambiando en las grandes ciudades, no en el resto del país. Desde hace algunos años ha habido un esfuerzo para mezclar a los ayudantes de Zwarte Piet con ayudantes que usan diferentes colores de pintura en sus rostros.

A los niños no les importa nada, siempre y cuando reciban dulces. Las escuelas públicas en una de las principales ciudades han abolido por completo a los ayudantes de rostro negro. Los adultos de los grupos 2 y 3 mencionados anteriormente están tristes, porque sienten que están perdiendo su tradición. Este año hemos visto el primer desembarco de un Sinterklaas negro. Organizó un crowdfunding para convertirlo en una gran fiesta. No tenía a Zwarte Pieten como ayudante, pero lo acompañaban niños, vestidos como Sinterklaas también. Compartió rosas para simbolizar el amor, la paz y la amistad.

Según una encuesta, el 80% de los holandeses piensan que Sinterklaas debería permanecer blanco. Período.

Quién sabe lo que traerá el futuro.

(Descargo de responsabilidad necesario: soy muy blanco, muy europeo y muy gay. Por lo tanto, trataré de atenerme al lado sociológico de las cosas en las que creo que puedo aportar algo que valga la pena).

Porque de lo que estás hablando no es realmente lo que un psicólogo habitual quiere decir cuando hablan de “trauma” que no es lo que una persona cotidiana entiende cuando dice “trauma”, que no es la forma en que los sociólogos usan la palabra “trauma” “.

¿Estás confundido todavía? Usted debería ser.

La psicología, como regla general, proviene del estudio de percepciones y comportamientos individuales . Es lo que estudiaron Wundt, Freud, Jung y todos los otros psicólogos de primera y segunda generación. Se fracturó en las escuelas rápidamente. La Psicología Moderna también hace un comportamiento grupal y estudios empíricos a gran escala de, digamos, las percepciones de los migrantes. Pero tiende a reducirse a las personas.

Si nos atenemos al psicoanálisis, una de las primeras escuelas, hubo un desarrollo bastante rápido de la idea de algo así como un “inconsciente colectivo” que ha continuado hasta hoy. Una experiencia negativa colectiva, un “trauma” podría almacenarse allí y producir problemas sociales , pero en realidad estas descripciones a nivel de la sociedad se basan en teorías de la psicología individual. Es fundamentalmente un intento de alejar los problemas de emergencia de las ciencias emergentes al decir “como abajo arriba” en la escala social. Y esto es un poco donde el psicoanálisis de grupos de la vieja escuela está estancado. Con Banks teniendo su propio complejo edípico, para formularlo radicalmente. (No importa que no tengan padres, o un pene. Sin embargo, la última afirmación es discutible).

Pero el lector ingenuo ni siquiera llega tan lejos. Pasando por los comentarios de OP de Anon sobre la pregunta, están estancados al igualar “trauma inconsciente colectivo” y “efecto individual”. Ejemplo hipotético: mis abuelos experimentaron la segunda guerra mundial. Por lo tanto, tengo depresión. Ingenuo como este atajos a través de demasiadas capas. Puede que ya ni siquiera esté mal. Di que el abuelo se tragó el TEPT, trató a tu padre de forma abominable para causar problemas en el camino … y así sucesivamente. Puede existir una relación causal allí, en alguna parte. Pero esa afirmación ciertamente no está iluminando esa relación.

De manera similar, la situación de los afroamericanos individuales puede, por supuesto, estar relacionada con la esclavitud; problemática sería la diferenciación de corolarios, como las disparidades económicas, la privación de derechos sociales. Resumiendo eso bajo “trauma de la esclavitud” se queda corto. (De manera similar, puede encontrar evidencia hereditaria y genéticamente transmisible de factores estresantes en los niños. Sospecho que vive en, digamos, un área con altos niveles de plomo u otra contaminación ambiental, algo que los afroamericanos tienen mucho más probabilidades de tener que hacer en comparación con las personas blancas: mostrarán un efecto mucho más directo que las generaciones anteriores de esclavitud).

Y no es la forma en que se usa el “trauma” en las Ciencias Sociales. En Trauma: una teoría social Jeffry Alexander intenta emprender la construcción de teorías para las ciencias sociales basándose en la idea de que las experiencias colectivas negativas tienen un impacto duradero. De este modo, por un lado, se muestra que el trauma y la identidad grupal se pueden vincular como fuerzas constructivas y destructivas. (Las ciencias sociales no ignoran Trauma, Alexander es muy, muy famoso).

Las experiencias negativas colectivas pueden ayudar a constituir grupos e identidad de grupo, del mismo modo que pueden ayudar a que no continúen. El trauma puede ser una fuerza poderosa y poderosa en nuestra teoría social. Si no abreviamos nuestras explicaciones. (Un ejemplo de este tipo de uso de la memoria colectiva podrían ser los intentos de finalmente conmemorar a los hombres homosexuales que fueron víctimas del régimen nazi en Alemania – en 1995 se erigió el primer monumento conmemorativo).

Las excusas son, hasta ahora, muchas para enumerar en este post; sin embargo, la esclavitud realmente NO ha terminado aquí en este país, simplemente se ha sublimado en la red de justicia en todos los niveles administrativos, desde el local hasta el federal. Como la esclavitud que ayudó a comenzar el mal, ¡las estadísticas de crímenes de hoy están todas basadas en mentiras descaradas!

El estrés traumático no es genético, es enseñado / aprendido. Si los afroamericanos de hoy tienen un trauma psicológico hoy por algo que terminó hace 150 años es porque cada generación ha ENSEÑADO a la próxima generación para que se traumatice al respecto, en lugar de enseñarles a lidiar, sanar y avanzar. Los afrodescendientes han sido utilizados como esclavos en todo el mundo, pero solo en los Estados Unidos insisten en que sigue siendo una excusa para lo que sea 150 años después. Mire a otras sociedades como las Islas del Caribe donde la esclavitud negra existió incluso más tiempo que en los EE. UU. Los negros caribeños no lloran por un trauma psicológico, porque si los antepasados ​​sufrieron hace 150 años. Han adoptado su historia, han sanado y hecho algo bueno a partir de ella, convirtiendo las tradiciones de esa época en tradiciones culturales que celebran con vestimenta, música y comida. En Europa y Asia, las personas de ascendencia africana no se identifican como ‘mi gran abuelo solía ser un esclavo y esa es mi excusa para todo’. Solo en los Estados Unidos, las personas de ascendencia africana se atreven a reclamar trauma psicológico por algo de hace 150 años que nunca les ha sucedido. Los niños afroamericanos de hoy en día no estarían traumatizados por la historia si los adultos en sus vidas no les enseñaron a traumatizarse por ello. No se oye a los japoneses llorar por estar “traumatizados” sobre los campos de internamiento a los que forzaron a sus abuelos y que eran mucho más recientes que la esclavitud. Trauma sucede Sucede y le ha sucedido a todas las generaciones y todas las razas de una forma u otra y luego hay una opción para sanar y seguir o para seguir perpetuando el trauma. En los EE. UU., Grandes segmentos de la población afroamericana han optado por hacer lo último y no solo eso, sino TENER EN CUENTA a aquellos que han elegido sanar y seguir adelante.

No creo que se “ignore”. Personalmente, si tuviera la misma mentalidad, aún estaría cabreado con los ingleses por la guerra anglo-boer … Pero ese era el problema de mi antepasado, NO el mío. Algunas personas tienden a usar la historia como una excusa para lo que consideren apropiado. Me rehúso a ser sintomático hacia ese tipo de mentalidad. El pasado no te define ni a ti ni a tu progreso en la vida y seguro como el infierno, no al pasado de aquellos que estaban antes que tú.

La gente SIEMPRE no ignora las cosas malas del pasado, pero cuando realmente no tiene un efecto realista en la actualidad y aparece, entonces por lo general termina haciendo que la gente “no vuelva a esta mierda ???”

La esclavitud sexual en específico es un tema difícil del que muchos no se sienten cómodos para hablar. También es una situación confusa debido a las drogas. La esclavitud sexual y la prostitución son en realidad una cosa extremadamente mundial. En realidad, es probable que haya una prostituta a menos de una milla de donde vives. Estoy eligiendo esta esclavitud en particular porque está profundamente arraigada en la sociedad, y realmente no debería ser así.

No para comparar los dos, pero ¿qué pasa con el trauma que soportaron los judíos durante siglos? Busca la palabra ghetto y verás de dónde viene eso.

La mitad de mi familia huyó de Alemania por temor a lo que venía (asesinato), pero ¿qué tiene eso que ver conmigo?

Estoy seguro de que las condiciones de la esclavitud eran deplorables, pero ¿quieres concentrarte en eso personalmente o simplemente concentrarte en mejorar?

Olvida el pasado, no dije que lo olvides, pero déjalo ir y sigue adelante.

Porque no hay una solución general al trauma … es un ejercicio individual.

Conozco a muchos negros que no dan por hecho el hecho de que sus ancestros fueron esclavos. También veo negros en la televisión que todavía usan sus cadenas mentales, y parecen estar orgullosos de ello.

Admitiré que heredé de mi madre una tendencia de química cerebral a la depresión, pero eso no tuvo nada que ver con la forma en que fue tratada en la vida. Ella me enseñó cómo superarlo en lugar de ceder ante él, así que lo haría mejor que ella, porque eso es lo que se supone que deben hacer los padres.

Creo que se niega en la misma línea que los que niegan el Holocausto. Alivia a las personas de sus sentimientos de culpa y responsabilidad de responder honestamente a este problema. Creo que la paralización psicológica se extiende hasta nuestros días y solo se ha visto exacerbada por Jim Crow y el sutil racismo que está ocurriendo en este momento.