¿De qué manera los efectos descendentes, como el efecto placebo, entran en la discusión del libre albedrío?

No creo que realmente tengan algo en cuenta. Los filósofos han sugerido la “causalidad de arriba abajo” en un intento de preservar el libre albedrío frente a una realidad determinista subyacente.

El error aquí es pensar que la realidad es definitivamente determinista en primer lugar. Si es así, cuál podría ser, no importa lo que ocurra en niveles más altos de abstracción en un sistema; los niveles más bajos son siempre deterministas y brindan una explicación completa de lo que sucede en ella; simplemente no es una explicación humanamente satisfactoria, pero ese es nuestro problema. Si el determinismo es verdadero, la conciencia (en el sentido de la emoción, la experiencia interna subjetiva, etc.) solo puede ser un efecto y no una causa.

Primero, la conciencia es demasiado compleja para ser un feliz accidente.

En segundo lugar, bajo su marco, todo lo que es bueno en la vida es un feliz accidente.

Etiquetar algo como un accidente feliz no es una prueba o una justificación para que sea así.