Todo el propósito de la creación es el beneficio de las criaturas en sí [1]
y según el Imam Sadiq (as), la gracia de Dios es el único propósito de la creación de este universo. [2]
Las dificultades y las tragedias que consideramos malas son de ninguna manera en contradicción con este propósito porque, antes que nada, estas cosas son el resultado inevitable de un mundo material. Una de las características de un mundo material es el choque y la interferencia. Por lo tanto, no hay manera de que uno pueda mantenerse alejado de tales dificultades, a menos que el mundo simplemente no se cree en su totalidad, que en el caso de que Allah (swt) no cree este mundo, muchas de las criaturas que son capaces de dominar lo “malo” no se creará, y esto está en contradicción con su sabiduría. [3]
En segundo lugar, la razón de Alá para crear cosas que consideramos malas, es su lado bueno. Por ejemplo, el sol tiene muchos beneficios que son la principal causa de que Allah lo cree, aunque si alguien permanece bajo el sol por mucho tiempo definitivamente será dañado por él. Otro ejemplo es el fuego, que tiene numerosos beneficios, como el calor que produce para el hombre, salvándolo del frío, pero como usted sabe, también puede ser muy peligroso, quemando a personas buenas y malas. Lo mismo ocurre con las tragedias que podríamos considerar completamente malas. Por lo tanto, lo que se pretende al crear cosas que podrían parecerles mal, es su lado bueno. [4]
En tercer lugar, las cosas que podríamos considerar “malas” suelen tener muchos beneficios, como:
1- La maldad y la fealdad son las que nos muestran lo que es la verdadera belleza, si no fuera porque tenemos cosas malas en este mundo, no podríamos comprender las bellezas del mundo. Si tuviéramos que vivir en un mundo de solo personas bellas, nadie parecería hermoso en nuestra opinión, y lo mismo ocurre si viviéramos en un mundo lleno de gente fea, ya nadie parecería feo. Además, si Mu’awiyyah nunca existiera, nadie reconocería las virtudes de Imam Ali y todos lo darían por sentado.
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La razón por la cual las personas son atraídas y atraídas por las bellezas es porque ven lo feo y lo desagradan. En realidad, la atracción que tenemos hacia las bellezas está impulsada por nuestra repulsión hacia la fealdad, por lo tanto, uno de los beneficios de las cosas “malas” es que nos muestran las bellezas. [5]
2- Las dificultades y las tragedias son un prerrequisito para la prosperidad y la felicidad y en realidad son su causa. La dicha y la armonía se esconden detrás de las dificultades, al igual que a veces las dificultades se esconden detrás de la felicidad. Esta es una de las leyes y fórmulas del mundo material. El Sagrado Corán dice: “Allah combina la noche en el día y funde el día en la noche” [6]
, como si la oscuridad fuera el resultado de la luz y esa luz es el resultado de la oscuridad. [7]
El famoso filósofo alemán, Hegel, dice que la pelea y la maldad no son asuntos negativos que provienen de la propia imaginación, al contrario, son asuntos verdaderos y realistas y filosóficamente se consideran pasos de perfección y bondad. Las disputas y las diferencias en la ley son en realidad el desarrollo de la ley, y las virtudes perfectas a través de las dificultades de este mundo y es solo a través de estas dificultades, responsabilidades y sufrimientos que uno puede alcanzar una gran perfección. El dolor y el sufrimiento son cuestiones aceptadas que son signos de vida y empujan hacia el desarrollo y la perfección. [8]
En su carta a Uthman ibn Hunayf, gobernador de Basora, el Imam Ali (as) dice que vivir con comodidad y tranquilidad y mantenerse alejado de las dificultades lo debilita y, por otro lado, vivir bajo condiciones difíciles lo hace fuerte y animado. [9]
Las cosas “malas” y las privaciones son imprescindibles para que las cosas se completen y alcancen la perfección; si no fuera por enemistad y rivalidad, no hubo competencia ni movimiento, sin guerra y derramamiento de sangre no hay desarrollo y civilización (no es que nosotros financiamos o apoyamos la guerra y el derramamiento de sangre, sin embargo, esta es una realidad), por lo tanto debe tener en cuenta que este mundo es uno de gradualidad, perfección y movimiento de la imperfección a la alta virtud y la perfección, y también que todo movimiento y elevación hacia la perfección no es posible sin conflicto, interferencia, falsificación y abolición. Todas estas perfecciones dependen de estas cosas llamadas “malas” y es por este hecho que encontramos el verdadero razonamiento detrás de la creación de las cosas “malas”. Otro problema que aclara aquí es que estas cosas malas no son absolutamente malas, son parcialmente malas, pero en general son buenas, no malas. [10]
3- Las penurias y el dolor entrenan al individuo y despiertan a la sociedad, despiertan a aquellos que están dormidos en la ignorancia y los motivan. Las dificultades son como papel de lija que pule hierro y metal; cuanto más entran en contacto con un individuo, más se pule y se vuelve más nítido, porque la propiedad y característica de la vida es que uno tiene que estar listo y ponerse de pie y resistir las dificultades. Las dificultades son como una alquimia que transforma las cosas normales en valiosas, mejorando a la persona. Hay dos elixires de la vida; amor y dificultad, y estos dos hacen que uno sea extraordinario y hacen gemas brillantes y brillantes con material opaco. [11]
4- Las penurias y las bendiciones son ambas proporcionales (lo que significa que no son absolutas y dependen de cómo se miren) y, a veces, una dificultad puede convertirse en una verdadera bendición dependiendo de cómo reaccione el individuo y si él / ella hace un buen uso del mismo, convirtiéndolo en una oportunidad al tener paciencia y tolerancia, pero si uno elige no hacer uso de estas dificultades, entonces estas dificultades realmente serán adversas para él / ella.
Lo mismo ocurre con las bendiciones mundanas; pueden ser un medio de confort y prosperidad para el individuo, y también pueden ser un medio de dolor y miseria. Ni la pobreza ni las dificultades son absolutamente malas, ni las bendiciones y la comodidad son absolutamente buenas. En muchos casos, la pobreza y las dificultades resultan en la perfección, convirtiéndose en una verdadera bendición, mientras que a veces la riqueza y la comodidad terminan en la miseria y la caída. Por lo tanto, es cierto que depende de la reacción que uno tenga hacia las diferentes cosas que tienen lugar para él para que sean buenas o malas. Lo mismo puede ser bueno para una persona mientras que es malo para otra. Esto es lo que queremos decir cuando decimos que lo bueno y lo malo son proporcionales. [12]
[1] Sheikh Tusi, Al-Ightisadul-Hadi, pág. 31.
[2] Ver preguntas: 1051 (sitio web: 1120), 936 (sitio web:) y 76 (sitio web:).
[3] Traducción del trabajo de Bidayatul-Ma’ariful-Ilahiyyah de Murtadha Muttaqi Nijad, vol. 1,
gramo. 154.
[4] Abu Ali-Sina, Ilahiyyatul-Shifa ‘, pág. 117-119.
[5] Murtadha Mutahhari, Adle Ilahi, pág. 164-166.
[6] Hayy: 61.
[7] Murtadha Mutahhari, Adle Ilahi, pág. 173-174.
[8] Tarikhe Falsafeye Vil, traducción del Dr. Abbas Zaryab Khu’I, pág. 249-250.
[9] Nahjul-Balaghah, carta 45.
[10] Usule Falsafeh va Raveshe Realism, vol. 5, pág. 69; Al-Asfarul-Arba’atul-Aqliyyah, vol. 7, pág. 59-95.
[11] Mortedha Mutahhari, Adle Ilahi, pág. 181.
[12] Ibid, pág. 185.
Fuente: ¿Cuál es la razón de todas las dificultades vistas en las vidas de los apóstoles de Allah?
