Hay una diferencia de opinión entre los expertos sobre esto.
La opinión de la mayoría es que no es permisible.
Pero también hay auténticos eruditos que dicen que, debido a que se procesa la gelatina, se convierte en un producto completamente diferente, por lo que es permisible.
Por ejemplo, digamos que un burro muere por causas naturales, que la carne es haraam para comer. Pero con el tiempo suficiente, después de que se haya descompuesto por completo, eventualmente se convertirá en sal, y esa sal, será halal para el consumo.
Sin embargo, la opinión de la mayoría es que el procesamiento que se somete a la gelatina no es suficiente para clasificarlo como halaal. Tiendo a estar de acuerdo con la opinión de la mayoría.
Además, en caso de duda sobre la permisibilidad de algo, la decisión islámica es abstenerse. Debemos abstenernos de todas las cosas que son dudosas. Y en el mejor de los casos, diría que la gelatina encaja en la categoría de ser dudoso, si no franco.
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Sin embargo, debe tenerse en cuenta que si la vida de una persona realmente depende de este medicamento, y si no existe un sustituto que no contenga gelatina, se le permitirá tomar el medicamento que contiene la gelatina. Pero eso solo es por necesidad, si no hay otra alternativa.
