¿Qué harían los libertarios con respecto a los pobres que no pueden pagar la atención médica?

Bueno, el argumento central es que la asistencia médica hoy en día es costosa principalmente debido a la participación del gobierno.

En todo el mundo occidental, el gobierno subsidia el cuidado de la salud y regula su suministro. Los subsidios adoptan una variedad de formas (desgravaciones fiscales para el seguro de salud, pago directo de gastos de atención médica, sistemas de atención médica administrados por el estado) pero todo equivale a lo mismo:
“Gratis” o muy barato (en términos de bolsillo, de todos modos) de atención médica, lo que por supuesto estimula la demanda. Por el contrario, las regulaciones son increíblemente onerosas y costosas. Se requieren $ 1,000 millones para obtener un nuevo medicamento aprobado a través de la FDA, y es costoso y oneroso obtener sustitutos genéricos para tratamientos no patentados aprobados. Esa es la razón fundamental por la que Epipens todavía es costoso y Martin Shkreli pudo aumentar el precio de Daraprim; no se aprobaron los sustitutos de ninguno de los dos, aunque ninguno de los dos está patentado. Incluso los diagnósticos están estrictamente regulados. 23andme ofrece pruebas genéticas de diagnóstico en Canadá, pero la FDA no lo aprobará en los EE. UU., Por lo que ofrecen productos de pasatiempo basados ​​en ascendencia. Por supuesto, espero que la mayoría de las personas obtengan los resultados y luego se los lleven a su médico, donde obtienen la información de diagnóstico de todos modos. Se necesitan 8 años de educación costosa y luego 3-5 años de empleo con bajos sueldos para convertirse en médico, una barrera muy efectiva para ingresar, y la mayoría de los tratamientos requieren la aprobación de un médico. De hecho, en los EE. UU. Ni siquiera puede abrir un nuevo hospital sin el permiso de los hospitales existentes en el área (un llamado “certificado de necesidad”).

Entonces, lo que diría un libertario (o para cualquier persona con un conocimiento básico de economía) es “si subvenciona la demanda de CUALQUIER bien o servicio, y al mismo tiempo restringe su suministro, obtendrá una escasez persistente”. Y esto es lo que obtenemos, en todo el mundo occidental. En países donde “la salud es un derecho”, la escasez aparece como listas de espera y cuotas, o la negación total de la atención basada en la edad y la salud (para citar el Instituto Nacional de Excelencia Clínica de Gran Bretaña, que establece los criterios en el Reino Unido: “Nice evalúa el costo de un tratamiento en términos de un análisis de costo-utilidad que toma en cuenta el año de vida ajustado por calidad, la cantidad y calidad de vida prolongada que se espera que gane el paciente. El techo actual es £ 30,000 pero se hacen excepciones “. Ver: ¿La salud pública en el Reino Unido está tan enferma como afirma la derecha estadounidense?). En países con sistemas nominalmente de “libre empresa”, como el aumento constante de los precios y la atención sanitaria escalonada. Puedes sustituir el racionamiento por precios altos, que es la respuesta de los no libertarios sobre cómo cuidar a los pobres, pero la respuesta del libertario es simple: desregular y cortar los subsidios, y una vez hecho esto, veamos cuánto de un problema realmente tenemos. .

Por supuesto, en el mundo real, no vas a hacer un cambio tan radical en 1/6 de la economía de la nación, y algo que afecta el bienestar de cientos de millones. Pero uno podría tomar algunas medidas razonables para reducir los costos regulatorios y hacer que el sistema sea más eficiente:

  • Permita que las enfermeras practicantes ofrezcan más atención médica de rutina, incluidas las recetas.
  • Reduzca la cantidad de medicamentos que requieren recetas.
  • Agilice y haga más transparente el proceso de aprobación de la FDA para productos farmacéuticos con patente, con criterios de aprobación claros y objetivos.
  • Agilice y haga más transparente el proceso de aprobación de la FDA para genéricos.
  • Eliminar la regulación de la FDA de las pruebas de diagnóstico en el hogar.
  • Elimine las regulaciones económicas, especialmente los certificados de necesidad.
  • Permitir compra de seguro a través de líneas estatales
  • Ofrezca Cuentas de Ahorro para la Salud individuales (no basadas en el empleo), con ventaja impositiva, que se transfieren. Esto no eliminaría el subsidio, pero si se estructurara adecuadamente (por encima de cierta cantidad que la gente podría gastar en otras cosas, por ejemplo) al menos se agregaría algún incentivo para intercambiar en el sistema. Las HSA también son un medio para llevar la atención médica a los pobres: solo financie la HSA por debajo de un monto establecido.

Después de esto, mira. la asistencia médica es una necesidad humana importante, pero no es la única. La comida, la ropa y el refugio también son importantes. Mot libertarios que conozco estarían de acuerdo en que una sociedad decente tiene la obligación de atender a los pobres. Podrían objetar sobre cuál es la forma más efectiva de hacerlo: trabajar a través de organizaciones cívicas como organizaciones benéficas en lugar de que el gobierno ofrezca servicios directos, o simplemente un ingreso mínimo directo garantizado en lugar de una gran cantidad de bienes y servicios subsidiados, pero nadie discute eso deberíamos. Y, dicho sea de paso, nuestros gastos presupuestarios de hoy en día no se destinan a la asistencia a los pobres. Están en gran parte en programas dorados para la clase media, que son, como se puede imaginar, muy caros y muy populares. Por ejemplo, EE. UU. Gasta un porcentaje más alto de pib en la atención de la salud pública que Canadá, pero Canadá tiene un sistema universal bastante decente. La razón por la cual Estados Unidos obtiene menos ganancias por dólar que Canadá es que la mayoría de los estadounidenses con Medicare disfruta de un nivel de atención que un canadiense solo puede soñar, y es por eso que los canadienses ricos vienen a los Estados Unidos para recibir tratamiento.

Entonces, en resumen, una solución libertaria para el cuidado de la salud para los pobres es, primero, reducir el costo a algo razonable mediante la reducción de subsidios y regulaciones; segundo, ofrecer un subsidio de ingresos mucho más generoso a los pobres para que el cuidado de la salud, la vivienda, la comida, la vivienda, el transporte, etc., se vuelvan más asequibles.

En primer lugar, no hay tales personas. “Cuidado de la salud” es un término intencionalmente vago destinado a provocar emociones y excluir el pensamiento.

Hace 200 años, el tratamiento médico moderno no se podía obtener a cualquier precio, todos en la tierra eran demasiado pobres para pagar un tratamiento médico moderno de alta calidad. ¿Qué se hizo con toda esa gente pobre (el 100% de la humanidad) entonces? ¿No recibieron atención médica? ¿Los dejaron morir? ¡Por supuesto no! No seas tonto

Una pregunta honesta sería “¿qué harían los libertarios con las personas que no pueden pagar un tratamiento médico de primera calidad ?”. Una pregunta relacionada sería “¿qué harán los estatistas con las personas que no pueden esperar su turno sin costo alguno, tratamiento médico provisto por el gobierno?”

Las respuestas dependen de las actitudes de las personas preguntadas.

Una respuesta libertaria sería “permitirles comprar la calidad y el nivel de atención médica que puedan pagar y dejarlos en libertad para pedir a otros miembros de la sociedad (incluidos los que brindan atención médica) que los ayuden a pagar más”. Una respuesta de Statist podría ser “tratar de empujarlos a la cabeza de la línea y hacer que los demás esperen más tiempo”.

Muchas buenas respuestas aquí, así que no voy a repetir lo que se ha dicho sobre detalles.

La realidad es que hubo una vez estas cosas llamadas Sociedades de Ayuda Mutua que se extendieron por todos los Estados Unidos . No era raro que las ciudades pequeñas tuvieran varias. Algunos eran fraternidades como IOOF y los francmasones. Las iglesias desempeñaron un papel aún mayor al proporcionar Ayuda mutua.

Estas eran organizaciones cuyo objetivo principal era apoyar a las personas cuando caían en tiempos difíciles y apoyar a los pobres que lo merecían. Eran bastante buenos en lo que hacían ya que operaban principalmente con conocimiento local: sabían lo que la gente de las comunidades necesitaba y lo que funcionaba bien para ellos porque no eran gigantes descentralizados en Nueva York, DC o San Francisco. Tomaron sus decisiones en casa.

Si bien la caridad todavía existe hoy en día, es mucho menos sólida e institucional de lo que solía ser como Ayuda Mutua. David Beito tiene un buen libro sobre esto aquí: De la Ayuda Mutua al Estado de Bienestar por David T. Beito | Roger W. Lotchin

La razón por la que han declinado? El Estado de bienestar.

¿Por qué gastar tiempo y dinero como voluntario en su comunidad para cuidar a otros cuando usted y otros son atendidos a través de impuestos? ¿Por qué pagar en lo que básicamente era una póliza de seguro en su comunidad cuando solo puede tomar el desempleo si se tropieza con tiempos difíciles?

Al igual que la mayoría de las áreas en las que se involucra el Estado, hubo un efecto de desplazamiento. El estado excluye las alternativas porque A) las personas están obligadas a pagar por la opción del Estado, B) las personas a menudo se ven obligadas a participar en la opción del Estado, y C) la opción no estatal es a menudo mucho menos visible que la opción del Estado.

Entonces, cuando un libertario te dice que habría alternativas que aparecerían, no están equivocadas. Ha habido y continuarán existiendo opciones alternativas. A medida que disminuye el control del estado en un área, debería ver un crecimiento en las opciones no estatales.

Para empezar, sepa que el libertarismo es solo una filosofía política. Si los Libertarios empezaran a ganar elecciones, tendrían que trabajar con Republicanos y Demócratas para lograr algo, y, por necesidad, tendrían que apartarse de ser puristas. Pero supongamos que los libertarios ganaron en todos los niveles, ya que el gobierno se convirtió efectivamente en un gobierno libertario.

¿Cómo manejaría un gobierno Libertario prácticamente todo eso? “No es el problema del gobierno”. Hay una TONELADA de grandes cosas que hace el gobierno que en el pensamiento Libertario puro no es realmente el negocio del gobierno. Claro, es bueno, pero, para los puristas, debe manejarse en privado, no a través del gobierno.

En una utopía libertaria, tales cosas aún serían manejadas, pero serían manejadas por organizaciones benéficas e iglesias a quienes se les ha dado dinero voluntariamente para ese propósito. Se supone que con las decenas de millones de personas a favor de algo que se asemeja a Universal Health Care, debería ser relativamente fácil para una organización benéfica recaudar cientos de millones de dólares para atender a las personas que necesitan ayuda. ¿Sería esa la realidad real? No hay forma de saberlo

Luego hay seguro. Muchas personas tendrían seguro ya que esa industria todavía existiría. Lo que estaba cubierto estaría cubierto, y lo que no estaba cubierto no estaría cubierto, y le correspondería al sector privado. Las probabilidades de que se cubran condiciones preexistentes bajo tales circunstancias son remotas. Pero sería allí donde las organizaciones benéficas tendrían que intervenir o habría una brecha clara.

En una utopía libertaria, como la atención de la salud sería más difícil de conseguir y más individualmente costosa, se supone que la gente trataría de cuidarse mejor. La suposición es que la gente iría al médico solo cuando había una razón suficientemente seria para ir. La suposición es que la gente no esperaría recibir cientos de miles de dólares de cuidado de forma gratuita. Algunos incluso sueñan con un día en el que, debido a que tendríamos que cuidarnos mejor, la gente en general estaría más saludable como resultado.

¿Algo de eso sería verdad? Eso tendría que ser puesto a prueba de alguna forma para que nosotros realmente lo supiéramos. Requeriría un cambio significativo en nuestra cultura, pero suponiendo que un cambio hacia un gobierno libertario también ocurriera lentamente a lo largo de generaciones, el cambio podría ocurrir. De lo contrario, esperaría una interrupción significativa.

Mi filosofía libertaria personal reconoce la necesidad de una “red de seguridad” compasiva para los genuinamente pobres que no pueden pagar los artículos esenciales de salud.

Sin embargo, somos escépticos y críticos con la forma de hacerlo del Gobierno.

Los ideales libertarios buscan incentivar a las personas a tomar sus propias decisiones de estilo de vida saludable. Una consecuencia no deseada de la atención médica administrada por el gobierno es que el gobierno tiene (o afirma que tiene) un interés en establecer reglas para regular la totalidad de cómo viven todas las personas: qué deben comer, cómo deben ejercitarse, jugar, tener relaciones sexuales, evitar los riesgos de todo tipo, porque todo, eventualmente, podría afectar la salud de uno, lo que podría decirse que afecta los gastos del gobierno (es decir, el gasto para otros contribuyentes).

No por casualidad, el Gobierno se mostró bastante inepto para establecer esas reglas. Como la FDA define “saludable”, como en los alimentos, los aguacates frescos, las almendras crudas y el salmón a la parrilla no lo son; Frosted Flakes, Spaghetti O’s, Pop-Tarts. (Sugerencia: la definición del gobierno no tiene en cuenta el azúcar agregado. Ahora está bajo revisión, y en unos pocos años habrá concluido el “proceso de reglamentación”.) FDA: copos helados más saludables que un aguacate

Otro efecto no deseado de la asistencia médica basada en el gobierno (u otros beneficios) para los “pobres” es que el gobierno necesita definir “pobres”, y eso lleva a juzgar cómo las personas gastan su propio dinero. ¿Se certifica uno como “pobre” si uno tiene televisión por cable? Con o sin ESPN? ¿Qué pasa con la banda ancha, en lugar de la conexión telefónica? Si uno tiene mascotas? ¿Cuántos? Si uno toma un vuelo para visitar a un familiar distante? ¿Está bien la economía, la clase ejecutiva no? Estos son todos gastos discrecionales. Los libertarios creen que el gobierno no debe ser tan intrusivo en las vidas de un pueblo libre, y una vez que asumió la función de gravar a algunos contribuyentes para subsidiar a otros, puede profesar el deber de “gastar el dinero del contribuyente sabiamente” que no tiene límites lógicos.

El pensamiento libertario es partidario de dejar esas elecciones de estilo de vida personal a los individuos mismos. Confía en la inteligencia y el sentido común de las personas para tomar las decisiones correctas para ellos, permitiéndoles sopesar las consecuencias por sí mismos y asumir la responsabilidad de sus acciones, el incentivo más fuerte para tomar decisiones acertadas.

El amplio bienestar de hoy patrocinado por el gobierno descansa en una suposición, con la que no estamos de acuerdo, de que las personas son demasiado inteligentes, demasiado tontas o demasiado fáciles de “lavado de cerebro” por publicidad de consumo, para saber lo que es mejor para ellos, por lo que deben ser salas perpetuas del Estado (en la persona de los burócratas que toman las decisiones “correctas” para ellos).

Presumiblemente, las personas tan incompetentes tampoco deberían tener la capacidad de votar. Pero no toleraremos que los burócratas del gobierno le digan a la gente cómo votar. Tampoco hay motivos legítimos para que los burócratas les digan cómo vivir.

Como dependeríamos menos del gobierno, dependeríamos más de la caridad privada para proporcionar la red de seguridad necesaria a los destinatarios merecedores. Creemos que la mayoría de la gente con los medios adecuados sería más generosa una vez que no haya sido cargado (ni siquiera en parte) del costo del gobierno actual. Una vez que se den cuenta de que el gobierno ya no garantizará la “red de seguridad” burocrática, los individuos de buena voluntad se pondrán a la altura de las circunstancias para aliviar el sufrimiento real. La caridad privada, inmune a los vientos políticos y los electorados que se organizan en torno a cada programa del gobierno, puede ser más eficaz que el gobierno para dirigir los recursos a donde realmente se necesitan.

De esta manera, los libertarios creen que exaltar la libertad individual y la libre elección proporciona el mayor bien a la mayor cantidad de personas, al tiempo que ofrece la mayor protección a los menos capaces entre nosotros.

En un entorno donde se permite que el mercado libre realmente funcione, la atención médica no sería tan cara.

De hecho, la atención médica no era tan cara hasta que el gobierno se involucró en ella.

Ahora, para los verdaderamente pobres (léase: indigentes), aún podemos, como sociedad, elegir tener algún tipo de red de seguridad social. Pero en ese momento es una red de seguridad para todo, no solo para la salud.

Ahora bien, es justo decir que en un sistema de este tipo, las personas pobres probablemente no reciban la atención médica tan buena como la gente rica.

Pero en el gran esquema de las cosas, ¿qué tan malo es esto? Considerar:

  • Si proporcionamos a todos la misma atención médica, el dinero para hacerlo debe provenir de algún lugar. En el sistema actual, a menudo resulta ser de personas que no son realmente “ricas”
  • Tal sistema obliga a las personas a gastar dinero en atención médica, lo quieran o no.
  • Tal sistema no ofrece incentivos para reducir la necesidad de atención médica por otros medios.
  • Tal sistema hace que sea más difícil introducir nuevas tecnologías y tratamientos.

En general, tal sistema es simplemente un subsidio masivo para la atención médica.

Mi pequeña ciudad (menos de 100.000 habitantes) ahora tiene dos grandes “centros médicos”, con varios más a una corta distancia en automóvil. Todas estas instalaciones son verdaderos templos de la medicina, algunas de ellas casi adornadas en su alcance y escala. Mis dólares de atención médica han sido para pagar estos altares sobre los que adoramos la medicina moderna. Y el estado me obliga a contribuir a esta religión a punta de pistola bajo el disfraz de “gente pobre que no puede pagar la atención médica”.

¿Los resultados de los trabajadores pobres han sido mejorados en gran medida por Obamacare?

Todos hemos visto las historias: cómo un determinado procedimiento puede tener costos que varían drásticamente en diferentes hospitales … ¿Por qué? Quién sabe. Sin transparencia de precios y libre mercado para hacer cumplir, nadie lo sabe. Todos sabemos que las aseguradoras y los hospitales están jugando juegos de mierda con precios. Sabemos que no cuesta 257.32 centavos por una curita. Sin embargo, esta es la cantidad con la que todo el mundo está de acuerdo mientras esperamos desesperadamente a alguien que señale que el emperador no tiene ropa.

Sería difícil encontrar un libertario que no piense que la atención médica es demasiado costosa.

Pero argumentarían que el problema con el cuidado de la salud no es que “los pobres no puedan pagarlo”, es simplemente “es demasiado caro para todos”.

De hecho, nuestros costos de atención médica están casi todos relacionados directamente con el capitalismo de amigos, que solo ocurre cuando el gobierno puede crearlo.

El cuidado de la salud no es una entidad binaria que uno tiene o no tiene. Casi todas las personas pobres pueden obtener una sola aspirina si es necesario; incluso las personas de clase media alta no pueden obtener el mejor tratamiento experimental contra el cáncer. Entonces la verdadera pregunta es, ¿qué harían los libertarios con respecto a alguien que era demasiado pobre para permitirse un tratamiento particular que pudiera prolongar su vida? Y el problema con esta pregunta es que prácticamente todos los humanos están en este grupo; siempre hay algo más que podríamos hacer o intentar. Entonces, para volverse tratable, la pregunta debe cambiar nuevamente: ¿existe algún estándar mínimo de atención médica al que todas las personas deberían tener derecho? Otra forma de decirlo es: ¿hay algún cuidado médico que, si no puede pagarlo, estaría justificado robar a alguien para pagarlo?

La posición libertaria más estricta es que no existe un estándar mínimo, que no es ético robar incluso una pequeña cantidad de dinero, incluso para tratamientos que salvan vidas. El problema con la desviación de esta posición estricta es que no hay otro punto obvio para trazar la línea. Si uno puede robar una pequeña cantidad para pagar un tratamiento que le salve la vida, ¿cómo define “pequeño” y “salvavidas”? Después de todo, todos moriremos finalmente para que “salvar vidas” realmente signifique “prolongar la vida”, y hay muchos tratamientos que prolongan la vida un poco, ¿deberían incluirse? ¿Qué pasa con la atención al final de la vida en la que un tratamiento de $ 200,000 podría comprar una semana extra de vida en una cama de hospital? Muchos libertarios creen que la caridad privada aumentaría y pagaría una cantidad razonable de atención médica para aquellos que no pueden pagarla ellos mismos. No está claro si esto es cierto. Sin embargo, los países ricos tienden a dar voluntariamente mucho dinero para proporcionar atención médica en los países pobres, por lo que hay motivos para pensar que esto ya está ocurriendo, pero a escala mundial en lugar de a escala nacional generalmente prevista por los defensores socializados de la asistencia sanitaria. .

Hay muchos otros libertarios con una inclinación más práctica que no creen que la caridad privada sea suficiente y no les gusta la idea de que la gente muera en las calles de su país. Las soluciones que proponen varían, pero dos comunes son:

  • Una política general de ingresos básicos en la que el gobierno (es decir, los contribuyentes) realiza anualmente un cheque bastante grande que puede gastar libremente en atención médica, alimentos o cualquier otra cosa que quiera. Esto reemplaza a todos los demás beneficios de bienestar.
  • Un sistema de vales de atención médica, donde las personas reciben un cupón convertible en efectivo que solo se puede gastar en atención médica, pero en cualquier proveedor que la persona elija.

Los libertarios también apuntan a una sobrerregulación masiva de la industria del cuidado de la salud (p. Ej., Necesitamos recetas de medicamentos no adictivos, principalmente para hacer que las compañías farmacéuticas tengan más dinero).

La filosofía libertaria generalmente tiene dificultades para lidiar con personas mentalmente enfermas (incluidas las adictas) o discapacitadas que no pueden cuidarse a sí mismas. Algunos libertarios piensan que estas personas deberían ser ayudadas por sus familiares, amigos y caridad (y deben morir si eso no sucede, aunque generalmente no dicen esa parte); otros piensan que brindar una atención mínima a quienes no pueden cuidar de sí mismos es una responsabilidad estatal legítima.

La dura verdad es que en un mundo sin recursos infinitos, la mayoría de las personas vivirán vidas más cortas de lo que lo harían si no hubiera escasez, y la gente más pobre la tendrá peor que la gente más rica.

No importa lo que hagamos o no hagamos, las personas sufrirán y morirán por falta de atención médica adecuada. La gente quiere atropellar este frío hecho sin corazón, y pretender que algún programa gubernamental mágico puede cambiar este resultado, pero es lo que es.

La única pregunta REAL no es quién hará el sufrimiento y la muerte; la pregunta es quién decidirá y sobre qué base.

Cuando se pone en manos del gobierno, este poder, y es un poder, es instantáneamente un tema de corrupción, abuso y búsqueda de rentas.

Hablando en términos generales, los libertarios buscan poner el poder de las decisiones directamente en las propias manos:

  1. Reducir los costos de la atención médica a través de mercados realmente vibrantes, realmente abiertos y no distorsionados que ofrecen condiciones de innovación y competencia.
  2. Fomentar las condiciones de autosuficiencia y sentir que las personas se cuidan a sí mismas y las suyas, en lugar de sentir que se benefician de una fuente colectiva de beneficios
  3. Fomentar las condiciones de libre mercado, “seguro” privado.
  4. Y, en última instancia, fomentando condiciones de prosperidad, creando condiciones en las que la donación de caridad es una posibilidad mayor.

Depende del libertario. Hay muchos sabores diferentes Incluso hay sabores socialistas. Igual que el anarquismo: tienes anarquistas colectivos al estilo Bakunin a la izquierda y anarcocapitalistas a la derecha,

Supongamos que estás hablando de un libertario minero de libre mercado súper hardcore.

La mayoría probablemente argumentaría que alguien (alguien) que no sea el estado proporcionaría la atención médica a través del voluntariado o la caridad. Dirían que el argumento libertario es contra el estado que usa su monopolio sobre la violencia para coaccionar el comportamiento cooperativo de la población, no con el comportamiento en sí mismo. La mayoría de los libertarios no tienen ningún problema con que las personas se ayuden mutuamente siempre que lo hagan completamente por elección.

Como señala Peter, algunos libertarios argumentarían “déjalos morir”, pero eso sería una pequeña minoría, especialmente en los círculos libertarios europeos.

El libertario diría: o las personas son caritativas y compasivas o no lo son, en diferentes grados. Si las personas no son esas cosas, no es razonable que los gobiernos las obliguen a hacerlo. Un gobierno que lo hace es esencialmente antihumano, quiere hacer que las personas sean algo diferente de lo que realmente son. Si las personas son buenas, se cuidarán mutuamente, y no hay problema.

Además, algunos libertarios argumentan que las personas están en una mejor posición para decidir si las personas merecen ayuda caso por caso, mientras que el estado tenderá a tratar a todas las personas de la misma manera.

Los libertarios más centristas apuntan a una idea de un contrato social y argumentan que la libertad no puede existir en la anarquía, porque la anarquía no permite el estado de derecho, y se requiere un cierto nivel de bienestar para evitar que la sociedad caiga en la anarquía.

Esta pregunta es un gran ejemplo de lo que está mal con el partido Libertario.

Las posiciones del Partido Libertario en muchos temas han sido capturadas por el pensamiento anarquista y la estricta adhesión a la ideología llevada al extremo.

No hay necesidad de esto y solo aleja a las personas del partido libertario.

La posición sobre la atención médica no tiene que ser para permitir que los pobres mueran.

Antes que nada, un día antes de que tuviéramos Medicare, Medicaid, seguridad social y obamacare, muchas personas murieron por falta de atención médica.

Sin embargo, la mayoría de los hospitales fueron y aún se ejecutan como obras de caridad y están afiliados a la Iglesia Católica u otra religión. Proporcionaron un montón de cuidado de caridad. Todavía lo hacen.

Cobran a los pacientes que pagan mucho más de lo que normalmente pagarían, para poder pagar la atención caritativa que brindan. Esto sería como un restaurante cobrando más por el pago a los clientes de las comidas para que puedan alimentar a las personas sin hogar también de forma gratuita.

Pero los hospitales no pueden tratar a cada persona pobre de esta manera, solo cuando acuden a la sala de emergencias por una emergencia.

Cuantos más cuidados caritativos necesiten los hospitales pobres, más tendrán que inflar los precios de todos los demás para cubrir los costos.

Así que aquí está una propuesta de solución amistosa libertaria:

El mercado de seguros de salud debería organizarse más como el mercado de seguros de automóviles.

Elimine el crédito tributario dado a los empleadores por pagar o subsidiar el seguro de salud de sus empleados. La mayoría de las personas no se dan cuenta de cuán grande es una parte de su cobertura de atención médica general de compensación. Si los empleadores fueran liberados de proporcionar este beneficio, los salarios podrían subir.

Entonces, más personas comprarían un seguro de salud en el mercado abierto, como un seguro de automóvil, y tendrían más dinero para hacerlo con los salarios más altos que están ganando.

Cuando las personas reales tienen que pagar por su propia atención de la salud, ya sea directamente o a través de un seguro, habrá un mercado mucho más competitivo y se reducirán los costos y la atención de la salud será más asequible con el tiempo. Tal como están las cosas, las personas actúan como si alguien más estuviera pagando, por lo que hay poca presión del mercado para mantener bajos los costos.

Una vez que tengamos un mercado de seguros normal para la atención de la salud, como lo hacemos con el seguro de automóviles, puede otorgar créditos o subsidios tributarios a personas o familias individuales si lo desea.

Pero lo principal es bajar los costos y que la tasa de inflación de la atención médica baje a la del resto de la economía y la iguale al crecimiento salarial.

Yo diría que está bien que el partido Libertario esté a favor de una red de seguridad limitada que provea cuidados de salud para los pobres y los ancianos. Estos programas podrían estar mucho mejor diseñados de lo que están actualmente. Simplemente podrían suponer proporcionar mayores créditos fiscales o subsidios directos a las personas para comprar su propio seguro, hasta cubrir el costo total.

Si más personas pueden pagar la atención médica y están cubiertas, habrá menos necesidad de atención de caridad y menos costos por parte de los hospitales para cobrar más por pagar a los pacientes para cubrir su atención de caridad. Entonces todos ganaremos.

En realidad, hubo un proyecto de ley del Senado que propuso reorganizar nuestro sistema de atención médica de una manera similar a la que acabo de describir. Fue la propuesta de Wyden / Bennett, pero fue derribada por Obama y los sindicatos a favor del proyecto de ley Obamacare que finalmente pasó:

Ley de Estadounidenses Sanos

¿Qué harían los libertarios con respecto a los pobres que no pueden pagar la atención médica?

Mi respuesta es esencialmente una respuesta a la respuesta de Peter Hawkins a esta pregunta, que es una fuerte y convincente acusación contra los libertarios y el libertarismo. Lejos de ser un tiro barato, Hawkins ha presentado un caso contra el libertarismo basado en el lado oscuro de la naturaleza humana. Sin embargo, tal argumento adolece del defecto heurístico del sesgo de confirmación, al no poder atacar los puntos de vista favorecidos con la misma intensidad.

“. . . [B] y haciéndote más arguer sofisticado. . . En realidad te he lastimado; Te he hecho más lento para reaccionar a la evidencia. Te he dado otra oportunidad de fallar cada vez que te enfrentas al desafío de cambiar de opinión. . . .

“. . . La conciencia de la falibilidad humana es un conocimiento peligroso; si recuerdas la falibilidad de aquellos que no están de acuerdo contigo. Si soy selectivo sobre qué argumentos inspecciono para detectar errores, o incluso qué tan difícil inspecciono para detectar errores, entonces aprendo cada nueva regla de racionalidad, cada nueva falla lógica que sé detectar, me vuelve mucho más estúpido “.

Sesgos cognitivos que potencialmente afectan el juicio de los riesgos globales < https://intelligence.org/files/C> [Borrador de 2008] Eliezer Yudkowsky (página 10).

Como libertario de por vida, siempre he visto al gobierno obstaculizar los esfuerzos humanitarios. Específicamente, en los Estados Unidos, a pesar de la llegada de la Ley de Cuidado de Salud a Bajo Precio, aproximadamente el 10 por ciento del público estadounidense aún no tiene seguro de salud. Esto no fue culpa de los libertarios, sino de los republicanos y demócratas de la corriente principal que actúan como representantes electos en el Senado de los Estados Unidos y la Cámara de Representantes, quienes simplemente no pudieron ponerse de acuerdo sobre ninguna forma de atención médica universal.

En igualdad de condiciones, la atención médica universal es un objetivo que vale la pena, pero los fines nunca justifican los medios. En esta nota, si alguien ingresa a una sala de emergencias en los Estados Unidos, como regla general, * debe * recibir tratamiento médico, tenga o no la capacidad de pagar. Esta es la ley porque casi todas las salas de emergencia en los Estados Unidos aceptan fondos federales de Medicare. Como tal, podría hacerse fácilmente un argumento desde la perspectiva libertaria de que se debería exigir a todos que paguen un “impuesto de sala de emergencias”. Más allá de eso, la atención médica universal se torna difícil, pero se puede hacer, y lo primero que hacemos, parafraseando a Dick the Butcher de Shakespeare, ¡nos deshacemos de todos los políticos!

Para un tomo más extenso sobre mis puntos de vista, por favor vea la respuesta de David F. Prenatt Jr. a, “¿Quién paga los caminos en una sociedad libertaria?”

Para responder a esta pregunta y proponer soluciones, los libertarios comenzarán reconociendo y reconociendo plenamente el dilema de la ética colectivizada.

1) La pregunta asume correctamente una escasez relativa de atención médica, porque algunas personas no pueden pagarla. Si no hubiera escasez, todos podrían pagarlo. Hay un precio asociado porque debe ser producido y proporcionado por los esfuerzos de los seres humanos.

2) La pregunta entonces asume incorrectamente que hay una definición universalmente aceptada de ‘cuidado de la salud’. Pero esto es demostrablemente falso.

Por ejemplo, si acudiera a un médico con etapas iniciales de diabetes tipo II de inicio adulto y me recetaran inyecciones de insulina, consideraría esa mala práctica, no la atención médica. Esto último se lograría mediante una modificación adecuada de la dieta.

O si tengo 70 años y sufro de rigidez en la cadera, sería una mala práctica sugerir un reemplazo de cadera antes de agotar los recursos reales de la atención médica, como el yoga o los estiramientos adecuados.

Entonces, lo primero que haría un libertario para brindar atención médica a las personas que no pueden pagarlo es pedir y exigir respuestas a las siguientes preguntas:

• ¿Qué es exactamente lo que no pueden pagar? Gran parte de la medicina moderna es una charlatanería diseñada específicamente para enriquecer a la comunidad médica y farmacéutica que durante décadas ha tenido el lujo de pagar a terceros (empleadores) para que los consumidores de la atención médica no se preocupen por su costo y generalmente estén uniformados sobre su efectividad .
• ¿Cuál es la prueba, o al menos la evidencia persuasiva, de que la amplia implicación e injerencia política y gubernamental coercitiva actual en el cuidado de la salud y la práctica médica no es la razón principal o al menos sustancial para la negligencia generalizada y su costo a menudo exorbitante?
• ¿Cómo se puede lograr la prestación de una atención médica adecuada de manera más efectiva y eficiente, y por lo tanto con la disminución de la escasez y el costo?

Incluso con las respuestas y soluciones adecuadas, el problema siempre volverá a ser una cuestión de ética colectivizada. Independientemente de los avances en la medicina, en el futuro previsible habrá escasez y, por lo tanto, algunas personas siempre serán financieramente incapaces de permitirse algún aspecto de la atención médica que pueda mejorar o salvar sus vidas.

El problema entonces se convierte, si la asistencia sanitaria se proporcionará en menos de su valor de mercado, quién o qué decidirá quién la recibe y quién paga por ella. Este es el dilema de la ética colectivizada que es completamente reconocido por los libertarios, pero es deliberadamente ignorado u ofuscado por los críticos del libertarismo.

Lo que los críticos del libertarismo, que incluye muchos que responden a esta pregunta, necesitan abordar es el siguiente dilema.

Hoy se pueden producir córneas artificiales e implantarlas quirúrgicamente en algunas personas que son ciegas para restaurar completamente su vista. En un momento, sin embargo, la operación solo podría realizarse con una córnea humana real extraída de un ojo humano que funciona.

En el pasado, antes de la córnea artificial, de acuerdo con la ética colectivizada, ¿habría sido correcto crear una lotería obligatoria para determinar qué personas con dos córneas funcionales sacrificarían una para que una persona completamente ciega pudiera tener al menos un ojo funcional?

Los críticos del libertarismo se niegan a reconocer o comprender que debido a que la atención médica es escasa y proporcionada por los esfuerzos de los seres humanos, una parte de la vida de alguien se sacrificará cuando se proporcione asistencia médica a un beneficiario que no está pagando el costo total de producción. “Porción de la vida de alguien”, es decir, el tiempo y esfuerzo que gastaron para obtener la cantidad requerida del costo médico no pagado para el beneficiario. Esta parte de la vida de alguien puede no ser una de sus córneas, pero puede ser tan querida o valiosa para ellos. Puede ser la parte de su vida que, en cambio, reservaron para ganar por poner a su hijo en una escuela mejor.

Si se trata de un acuerdo voluntario para todos los participantes, como un plan de seguro de salud privado, está bien.

Si no, entonces es equivalente a una lotería obligatoria para las córneas.

Por lo tanto, para responder a esta pregunta y proponer soluciones, los libertarios comenzarán reconociendo y reconociendo plenamente el dilema de la ética colectivizada y su papel en cualquier solución propuesta.

El enfoque libertario de los costos de la atención médica generalmente es para reducir costos. La idea es que nuestros planes de seguro actuales en realidad están promoviendo mayores costos de atención médica, y “Obamacare” solo lo empeora. Los clientes (pacientes) no tienen idea de cuánto cuesta la atención médica. ¿Sabes el precio de tener una rodilla con un arco? Yo tampoco, porque todas las diferentes entidades involucradas en una cirugía de este tipo ajustan sus precios al máximo que pueden obtener de la compañía de seguros que esté utilizando. Es por eso que tenemos los infames tejidos $ 20 en los hospitales. Aceptan tasas de corte donde deben y crean donde pueden para compensarlo.

Eche un vistazo a una industria médica que está en gran parte libre de seguro. La cirugía ocular Lasik es un gran ejemplo. Los comerciales de las clínicas de Lasik a menudo incluyen precios justo por adelantado. Hay competencia para mantener los precios bajos. Los consumidores pueden comparar el costo versus la reputación frente a cualquier otro factor que deseen y tomar una decisión informada.

Mudar más servicios médicos a un modelo de mercado libre como Lasik sería un tipo de enfoque libertario para la atención médica asequible. Eso no significa que el seguro sería eliminado. Significa que se modificará el modelo de las compañías de seguros que trabajan en acuerdos de “red” con los proveedores. Cuando mi techo se arruinó por una tormenta de granizo, la compañía de seguros envió un ajustador y se recibió un cheque por correo en cuestión de días. Era libre de tomar ese dinero y hablar con los techadores de la competencia y evaluarlos en función de sus ofertas para el trabajo y su reputación. Pude conseguir un equipo de alta calidad que hizo el trabajo lo suficientemente barato como para permitirme evitar pagar mi deducible e incluso guardar parte del efectivo del cheque del seguro. Como resultado, le digo a la gente lo increíble que fue el servicio del seguro de Compañías de País, tal vez más personas se inscriban con ellos, y están motivados para continuar generando pagos generosos. Aunque me embolsé un poco mi cheque de seguro, la compañía de seguros ahorra dinero porque los proveedores de servicios (los techadores en este caso) compiten para mantener los costos bajos en vez de disparar los precios cada año como la industria médica. Si mi techo hubiera sido reemplazado por un modelo de seguro médico, me habrían dirigido a uno de los techadores que tiene un trato con la compañía de seguros. Habría cobrado el máximo que permite la compañía de seguros, y luego habría pagado un copago, un deducible y un porcentaje del costo total, que habría sido inflado para permitir que el techador cubra los trabajos realizados para las compañías de seguros. que pagan menos La “presión económica” naturalmente empujaría los precios hacia arriba porque el techador siempre cobraría el máximo permitido por el proveedor de seguros.

Por supuesto, esto solo se aplica a los procedimientos médicos que le dan al paciente cierto tiempo para obtener un cheque de seguro y comparar precios. En emergencias eso no existe. Averiguar cómo hacer que la competencia mantenga bajos los precios de la medicina de emergencia es una propuesta más difícil, ya que las personas en esas situaciones están desesperadas por salvar sus vidas, independientemente del precio.

Naturalmente, no importa cuánto dinero se puede ahorrar promoviendo una competencia justa por el lado de la oferta, habrá personas que todavía no pueden pagarlo. La respuesta libertaria estándar implica hablar de mejorar la economía a través de filosofías económicas libertarias y hasta que todos puedan pagarla. Aquí es donde es importante establecer una distinción entre idealismo y pragmatismo. Por supuesto, el idealismo libertario dicta que se deben evitar los impuestos obligatorios de una persona para comprar comida, refugio y atención médica para otra persona. Ese es el “ideal”, el equivalente libertario de la utopía de un socialista. En un nivel más pragmático, los líderes responsables y maduros entienden que la implementación inmediata de un cambio tan radical conduciría a la hambruna masiva, los disturbios y la rebelión. La idea es tomar la realidad en la que vivimos y encontrar maneras incrementales para moverla hacia el ideal que queremos sin arruinar a la sociedad en la transición. El cambio radical en cualquier dirección sería un desastre si se implementa de repente. No imaginas que Bernie Sanders cree que puede transformar a Estados Unidos en una utopía socialista de la noche a la mañana sin destruirlo en el proceso, ¿o sí? Del mismo modo, los políticos libertarios responsables entienden que solo pueden acercar a Estados Unidos a su ideal a un ritmo que evite la catástrofe. Es por esto que las afirmaciones de que un candidato libertario tendría a todas las personas en cupones de alimentos, viviendas de la sección 8 y tarjetas médicas que mueren en la calle son hiperbólicas. Curar los males de nuestros sistemas actuales no es algo que cualquier político o filosofía política pueda hacer de inmediato.

En respuesta directa a la pregunta, los libertarios no harían nada contra los pobres (en general) a menos que fueran amigos o parientes que pidieran ayuda y estábamos en condiciones de ayudarlos. ¿Por qué deberíamos pagar las facturas médicas de cualquier persona más de lo que podríamos pagar su comida, ropa, alquiler, vacaciones, entradas para el cine, facturas de cable, gasolina, etc.? (Oh, espera, muchas de esas cosas están subvencionadas, ¿no?)

Los libertarios son un grupo emprendedor, así que supongo que algunos tratarán de descubrir cómo vender remedios o procedimientos a precios que la gente pueda pagar. El problema se había topado con todos los tipos de barreras de entrada que los proveedores de servicios de salud establecidos han creado. Entiendo que algunas personas hacen dinero organizando “turismo de salud” a países como México o Tailandia, donde su dólar médico va mucho más allá, por lo que hay formas en que las personas pueden ayudar a los enfermos pobres sin ser profesionales con licencia.

Pero, afortunadamente, la mayoría de las personas mejora cuando te vas bien solo.

Más de unas pocas respuestas aquí han sugerido que los libertarios somos un grupo frío y sin corazón que dirá: “Déjenlos morir”. Lo suficiente en un nivel, pero no queremos que nadie sufra y muera, realmente no lo hacemos. t. Es solo que no es nuestra responsabilidad hacer algo al respecto a menos que lo deseemos.

Los libertarios por naturaleza y definición tienden a ser un grupo “egoísta”, medimos nuestra moralidad por nosotros mismos como individuos, uno debe cuidar de uno mismo, así que probablemente sea mejor enfocar esta crítica en cómo la aplicamos a nosotros mismos.

Digamos que sufro de un dolor que no desaparecerá y voy a ver a un médico y obtengo un pronóstico de que tengo la Enfermedad X y tengo 6 meses de vida. El doctor me dice que hay un tratamiento de $ 20 millones que puede prolongar mi vida otros 5 años. Me preguntan si tengo los medios para obtener este tratamiento y les digo que no, ni siquiera cerca, dicen que mi patrimonio neto es el capital en mi casa, quizás $ 200K.

Entonces mis necesidades son mayores que mis medios, lo que me hace pobre desde el punto de vista conceptual.

Tal vez lo que puedo pagar es la receta que me puede dar el doctor para controlar el dolor hasta el final. Entonces, lo que hago es ordenar mis asuntos.

¿Pienso que los miembros de mi familia deben vaciar sus ahorros para recaudar $ 20 millones para comprar una oportunidad a los cinco años? No.

¿Creo que mi póliza de seguro de salud debería comprarme ese tratamiento de $ 20 millones? A menos que haya comprado una póliza de $ 20 millones y haya mantenido las primas, no.

¿Pienso que mis compatriotas necesitan inscribirse y comprarme esos 5 años? Son solo 6 centavos de cada 300 millones de bolsillos de estadounidenses. No. Los libertarios se enorgullecen de no vivir de los demás.

¿Pienso que es injusto que tenga que morir antes de lo que quiero, cuando hay un tratamiento que existe? Tal vez al principio, pero después de que mis emociones se calmen, concluyo de manera racional que no hay garantías en lo que respecta a la enfermedad, y acepto que todos los vivos finalmente mueren. Nadie sale vivo, excepto Elijah.

Si tuviera $ 20 millones y pudiera comprar la oportunidad de vivir 5 años más para un amigo o pariente, ¿lo haría? Tal vez. Pero es mi elección.

Los libertarios no impondrán un estándar sobre los demás que no tengamos para nosotros mismos. Este enfoque puede parecer duro para otros, pero somos duros con nosotros mismos, porque los sacrificios y el sufrimiento son los precios que vale la pena pagar para vivir libremente como un individuo autosuficiente.

Por cierto: si eres de los que le gusta extraer valor de The Collective, relax-libertarios no están ni cerca de controlar incluso la jurisdicción más pequeña de este país, así que no te preocupes por ser competitivo, competente o inteligente. Disfruta de tu vida en el paro y trabajalo lo mejor que puedas es el único consejo que puedo darte.

El problema que tengo con las respuestas libertarias es que responden con respuestas circulares que no son justas dentro de la pregunta y que no son lógicamente válidas. Sus respuestas son que la naturaleza humana “debería” ser diferente, que el sistema “debería” ser diferente, o que algo “debería” suceder. En lugar de apegarse a una variable cuando se le hace una pregunta.

Mi punto es que la pregunta es qué POLICÍA es la mejor para promulgar, y cuáles son los resultados que estamos dispuestos a aceptar, suponiendo que todas las demás cosas sean iguales (no podemos cambiar nada más que la política). Nos preguntamos si deberíamos mantener la política de la misma manera, cambiar la política que tenemos o eliminar los programas y la asistencia médica patrocinados por el gobierno (todas las demás cosas son iguales).

Esto simplemente explica por qué los siguientes argumentos son inválidos con la pregunta en cuestión:

  • Las organizaciones benéficas privadas deberían estar manejando esto: está claro que no están haciendo un trabajo lo suficientemente bueno, porque nadie evita que ocurran obras de caridad privadas o donaciones privadas y mira dónde estamos. La caridad siempre fallará en los programas gubernamentales de la OMI porque, como donante privado, usted otorga un alto porcentaje de sus ingresos, y se hace poco bien (es por eso que me gustan las organizaciones benéficas que tienen componentes correspondientes, de modo que cuando dona hay un multiplicador y no estas solo). Como votante, puede votar por un aumento de impuestos microscópico, pero el gasto ayudará a millones de personas.
  • Las familias deberían cuidar a sus enfermos (a través del servicio). Dado que esto es solo un problema para las familias de ingresos bajos y de ingresos medios bajos (y para los de ingresos medios), debemos suponer que la familia es tan pobre como están, y no pueden permitirse el lujo de ser un cuidador de tiempo completo cuando tienen que trabajar para mantener a la familia y la familia realmente sentirá los salarios perdidos. E incluso si hablamos de jóvenes que no estarían trabajando, estamos realmente acelerando el ciclo de pobreza al negarles a los niños pobres y a los jóvenes una educación cuando los niños ricos están trabajando duro en la escuela secundaria y la universidad. Y esto es solo asumir cuidados no técnicos, ni siquiera nada que requiera conocimiento médico. Obviamente, las personas que no pueden pagar la atención médica tendrían pocos conocimientos técnicos y médicos para dar a su familia.
  • Las familias deben cuidar a sus enfermos (financieramente): esto es mucho más factible para las familias, pero se encuentran con el mismo problema. Las personas que no pueden pagar la atención médica provienen de familias que no pueden pagar la atención médica. Si tienen la suerte de tener una familia que pueda apoyarlos, están llevando a la bancarrota a su familia. Nacionalizar el costo hace que todo el mundo lo sienta mínimamente. Y luego para este y el último, ¿qué pasa con la persona pobre sin familia? Estarían jodidos en este sistema.
  • Es su cuidado de la salud, usted trabaja más duro para las cosas que aprecia: los argumentos libertarios / republicanos serían mucho más sólidos si hubiera mucha correlación entre el trabajo duro y la riqueza. Todo el mundo sabe que con o sin atención médica de pagador único, la vida es simplemente mejor, mucho más divertida y más fácil con más dinero. No creo que colgar la atención médica frente a la gente que gana $ 18,000 al año les haga desear $ 60,000 por año. Incluso si eso hace que los recursos sean demasiado escasos y valiosos crea sus propios problemas. El crimen es principalmente motivado financieramente. ¿Te sorprende que un padre robe un banco que necesita $ 50,000 para la cirugía de su hija cuando gana $ 25,000 al año?

Realmente creo que a los libertarios y los republicanos les han lavado el cerebro con los argumentos, o que son simplemente darwinistas sociales. Probablemente estaría mucho más perplejo en mis argumentos si salieran tan llenos de darwinistas sociales y tuviera que atacar esos argumentos. Pero luego, hablaría sobre oportunidades de inteligencia mínimamente genéticamente a lo largo del tiempo, y sobre cuán genéticamente similares son los humanos, y las diferencias genéticas tienden a ser cosas que no cambian la producción y la capacidad, como el color y la apariencia de la piel. Y volvería a la forma en que tiene personas inteligentes que trabajan duro que son de clase baja, pero usted sabe, el ciclo de la pobreza. Y también diría que es posible que no quieras una sociedad de alto rendimiento, sino gente de la garganta cortada. Tal vez lo mejor para la sociedad es criar selectivamente a personas que se preocupan por los demás, y son mejores para trabajar en equipo.

Entonces ellos podrían simplemente decir: Bueno, no me importa nada de eso, solo quiero mi dinero, cualquiera que no pueda pagarlo puede amarse a sí mismo. Yo diría: “Bueno, puedo entender eso, pero cuando voy a las urnas, me importa el bienestar de una sociedad de 300 millones de personas, no una persona que siente reclamo de notas de oro respaldadas por el gobierno.

Eché un vistazo a muchas de las respuestas, riéndome levemente de las mordaces publicaciones de ideólogos que obviamente no tienen ningún conocimiento de los principios libertarios (y como delegado en la Convención Nacional Libertaria, podría tener una comprensión un poco mejor).

Una cosa que los libertarios reconocen es que hay una multitud de soluciones, y que no son mutuamente excluyentes (contraste esto con el enfoque estatista donde solo hay una solución final). Facilitar estas soluciones, manteniéndose fuera del camino, es el principal objetivo libertario. Curiosamente, estas soluciones se forman en el punto más bajo de la jerarquía social, no en el vértice de la jerarquía política (en DC).

Algunas de las cosas muy reales que ocurren día a día en todo Estados Unidos incluyen (pero no están limitadas a):

  • Clínicas comunitarias, personal voluntario
  • Días gratuitos de atención médica patrocinados por hospitales locales, grupos profesionales (p. Ej., Dentistas, doctores)
  • Cofres comunitarios para personas en tiempos difíciles
  • Iglesias y compañerismo de dar
  • Organizaciones fraternales (albañiles, Compañeros impares, etc.) que brindan asistencia
  • Multiplicación de fondos (recientemente doné a alguien que necesitaba cubrir facturas de tratamiento del cáncer)
  • Hospitales del condado (se otorga, opción del gobierno, pero uno bajo control local)

Se necesita una mente muy débil para pensar en una sola solución pagador.

El “valor” de cualquier bien o servicio está determinado por el trabajo físico o intelectual humano que se realiza o por proporcionarlo y por el valor social de ese trabajo. Por cierto, esto proviene de las teorías del valor laboral de Marx. Entonces, el oro es más valioso que el hierro, porque el oro requiere más mano de obra humana para extraer. Está dispuesto a pagar más por una hora del tiempo de su cirujano cardíaco que su personal de mantenimiento porque la sociedad tal vez gana más de una que de la otra. Además de la relativa escasez de cirujanos cardíacos vs handymen.

Todas las economías humanas funcionan con el principio básico de cambiar mi trabajo por el tuyo. El dinero es solo un artificio que permite que ocurra este trueque. Entonces cuando voy al cirujano, al personal de mantenimiento o al tendero, estoy intercambiando mi trabajo por el de ellos.

Esta transacción se puede realizar libremente mediante el establecimiento mutuo de los términos de intercambio entre el cirujano y yo. O puedo ponerle una pistola a la cabeza del cirujano y exigirle que opere bajo mis propios términos. La segunda opción más reconocería como robo. Sería un robo incluso si el cirujano tuviera una tarde libre que quisiera pasar con su familia y yo moriría en dos días sin la cirugía. Ahora bien, si el cirujano, por la bondad de su corazón, decidiera renunciar a su tiempo familiar y operar conmigo gratis, eso sería caridad.

Llevándolo un poco más lejos, si mi familia fuera a ver a nuestros vecinos y les pusiera una pistola en la cabeza y les hiciera pagar a los cirujanos honorarios que también serían un robo. Independientemente del clima, mis vecinos podían permitírselo o no.

Llevándolo más allá, el gobierno sustituto para mi familia y el contribuyente para el vecino.

Entonces, cuando estás imponiendo impuestos a Peter para que pague la atención médica de Paul. Estás privando a Peter por la fuerza del producto de su industria. Si la tasa de impuesto efectiva es del 50%, diga. Eso significa la mitad del trabajo de Peter y por lo tanto le roban su tiempo. ¿Quién puede decir que Peter necesita menos que Paul? O tal vez a Peter no le gustaría trabajar 80 horas a la semana para sostener las necesidades de Paul. Tal vez Peter podría querer pasar solo 60 o 49 horas trabajando y usar el tiempo restante con su familia o en el ocio. En algunos casos, Paul puede tener cuerpo y ser capaz de trabajar, pero hay una disonancia entre su percepción de sus habilidades y cuál es el valor social de su trabajo. O tal vez simplemente no tiene ganas de intercambiar los frutos de su trabajo por los frutos del trabajo de los demás. De cualquier manera, qué estándar de justicia dice que tengo que trabajar forzosamente 20 horas extras por semana para mantenerlo. El trabajo no compensado es la esclavitud, ¿no es así? La comida no es la recompensa de los dioses. Alguien tuvo que labrar la tierra con su trabajo. Tampoco lo es la atención médica. Este es un juego de suma cero. Para que alguien obtenga un producto o servicio bueno, obtiene el producto de la mano de obra y el tiempo de otra persona sin darle una compensación justa. Esto es un robo en cualquier diccionario.

En cuanto a la cuestión del costo de la atención.

El libre intercambio mutuamente benéfico del producto de mi trabajo por el suyo no solo brinda un valor mutuo para ambos, sino que multiplicado un billón de veces proporciona un mecanismo para asignar ese valor social al trabajo del que Marx habló. También aborda la escasez. La escasez no solo determina el precio, sino que los altos márgenes para el escaso trabajo humano aumentan el precio social de este trabajo. Los seres humanos se acomodan a los beneficios en exceso para ciertos tipos de trabajo, gravitando hacia lo escaso, esto deshaciendo la escasez y nivelando el precio de CADA mercancía y servicio al más bajo margen sostenible. Eso es, reduce el precio.

La asistencia médica en este país no tiene un mercado en el que exista una apariencia de competencia de precios. El precio base es esencialmente fijado por HCFA (Medicare). Esto ha llevado en las décadas siguientes a un sistema inmanejable completamente inmanejable que es extraordinariamente caro (soy médico). En lugar de que las personas decidan cuánto les va a merecer una visita anual al médico (créame si usted es una persona básicamente sana -cercana a cero) – los administradores de DC toman decisiones. Entonces, un chico de DC esencialmente decide que una hora del tiempo de los cirujanos cardíacos vale 4 veces el valor del ortopedista, independientemente de la habilidad del médico individual. Esto establece incentivos perversos para los médicos graduados que acuden a la tarjeta Surg vs Ortho. Sin abordar de ninguna manera la necesidad relativa o la escasez de ninguno.

Dado que el cuidado de la salud es “prepago” (hasta obsmacare y deducibles altos) no hay ningún incentivo para que el usuario limite sus compras y no hay ninguna razón para que el equipo de entrega proporcione menos. Incentivos más perversos.

Después de una década de gastos fuera de control, los administradores de DC promulgaron una serie de reglas bien intencionadas. Solo diría que no hay reglas diseñadas por los seres humanos que no puedan ser juegos de los seres humanos.

Enjuague repetir!

El gasto se dispara, al igual que las regulaciones y el papeleo. Donde yo como médico podría proporcionar valor en 15 minutos. Me veo obligado a pasar una hora. ¿Quién paga por estos 45 minutos extra de mi trabajo esencialmente sin valor? O el paciente o el contribuyente o yo como mi costo.

Para lidiar con una carga regulatoria de kafkaseque, se necesitan equipos de administradores cada vez mayores para lograr el cumplimiento de los requisitos del papel. Desde 1970 hasta 2009, la mano de obra médica en Estados Unidos ha crecido en un 200% más o menos. En el mismo período, los administradores de salud han crecido un 3500%. (a todos les están pagando, ¿de dónde creen que proviene el dinero? (2009 es antes de Obamacare)

Entonces, si el costo social está determinado por la escasez, ¿qué fenómenos y qué incentivos perversos estamos viendo aquí?

Los estudiantes de Medición Graduada hacen declaraciones claras sobre incentivos, incentivos perversos, escasez / necesidad en sus elecciones de especialidades para hacer residencias. Mírenlo.

Todos los procedimientos médicos tienen un MSRP. 99.9% en realidad no pagan nada cerca de MSRP. Podría facturar mi procedimiento 1000. Y mi competidor al otro lado de la calle podría pagar 2900 MSRP, pero tanto feliz como infeliz recibiría los 100 pagos de Medicare o los 150 que paga BCBS (% de Medicare) o los 75 que paga Medicaid. ¿Dónde está la presión para mejorar y abaratar la competencia del mercado? Incidentalmente en los últimos 20 años, hay dos y solo dos áreas en el cuidado de la salud donde los precios han disminuido drásticamente y simultáneamente los resultados han mejorado dramáticamente -LASIK y la cirugía de cirugía fotónica. Entonces, ¿qué más es común a estos dos? Sin pagos de terceros. El precio y el precio de la calidad están determinados por los mecanismos del mercado.

Hasta ahora, mi argumento ha sido que tenemos un sistema de incentivos perversos establecido por DC que tiene y siempre conducirá a la situación actual.

Entonces, ¿cuál es mi solución libertaria?

El problema es doble: costo y acceso.

Haré una declaración tautológica aquí. El acceso es función del costo. Si un médico está dispuesto a proporcionar su servicio, digamos $ 5. ¿La persona sin hogar de la que tanto te preocupa tiene problemas para acceder al médico? No es obvio, pero supongo que $ 5 por una visita no está sucediendo pronto.

Pero, ¿qué pasaría si hubiera un aflojamiento de las barreras de entrada para que traninf sea un proveedor de servicios de salud a varios niveles de experiencia? ¿Los mecanismos del mercado aumentarían la oferta de atención médica hasta el punto de ser asequible? GM no puede vender un automóvil, sin importar qué tan bueno sea su precio, donde hay muy pocos compradores para que el automóvil sea rentable. Al igual que usted, el paciente necesita atención médica. El doctor también te necesita. Es en la satisfacción mutua no coaccionada de las necesidades individuales lo que caracteriza a un mercado funcional.

La competencia de precios reales es el único mecanismo para reducir los crecientes costos de la atención médica. DC -un tamaño se adapta a todas las soluciones (incluso sin amiguismo) crea la espiral de costos. Ninguna cantidad de arrogancia burocrática puede resolver eso.

Un argumento sobre el que se habla es que hay una asimetría de la información: yo diría que la asimetría de la información es a lo que nos enfrentamos en cada paso de la vida y en cierta medida en cada transacción. La especialización es lo que da lugar a esto. GM sabe mucho más sobre el auto que te venden que tú. Pero a pesar de eso a veces GM se declara en quiebra. Iría tan lejos como para decir que la inteligencia humana evolucionó desde una perspectiva evolutiva para tratar con la asimetría de la información.

Cuando estoy en el mercado de automóviles, puedo decidir que mantener mi estatus social comprando un BMW es más importante que comprar un Subaru y ahorrar para la jubilación. De manera similar, dos personas de 70 años de edad pueden llegar a decisiones completamente racionales en cuanto a si necesitan ese reemplazo de rodilla o no por el costo -financiero o de otro tipo. ¿Cómo pueden los burócratas en DC decidir esto? Estas son elecciones individuales hechas por individuos que miran la totalidad de las circunstancias de su vida (o no, solíamos llamar a ese comportamiento irresponsable). ¿Cómo puede alguien imaginarse que DC puede legislar la decisión correcta? Si crees que esto es un alarmismo, piensa de nuevo. Bajo el régimen actual, SÓLO se puede lograr un ahorro en los costos mediante el racionamiento. Si no cree que esto sea posible, el Dr. Emmanuel (hermano, si es alcalde de Chicago y uno de los arquitectos técnicos de ACA) abre dos inauguraciones en 2015 en Nueva York, en una de ellas está argumentando que no trata a nadie mayor de 75 años. Y en el otro por la inutilidad de los exámenes anuales (está aquí por cierto). Pero al final del día él está argumentando sobre el racionamiento. El establecimiento médico está en camino de ser cooptado. Las academias de especialidades médicas como la universidad Americsn de OB Gyn o la universidad estadounidense de cirujanos (en su mayoría dirigidas por políticos que se hacen pasar por médicos) en sus pautas periódicas están presionando el racionamiento de maneras sutiles y no tan sutiles. Tanto es así que los llamados documentos de referencia (patrocinados por los NIH) en NEJM tienen titulares que sugieren brincos que están en completa discrepancia con los datos reales en el documento. ¿Quién tiene el tiempo para leer las tablas de datos de alguna manera, correcto? La conclusión es que se avecina un fuerte racionamiento y se justificará con los pronunciamientos de los expertos. Tal vez esta es mi percepción paranoica errónea. quién sabe. Pero espera mira mira analiza por ti mismo. Porque en la vida no hay atajos para su propio análisis independiente de las situaciones; de lo contrario, usted es oveja.

Una vez que controlas los costos, los que quedan atrás son relativamente pocos. Hay suficientes humanos caritativos y entre ellos médicos caritativos e instalaciones que se encargarían de las cosas. O tal vez podamos verlo de nuevo entonces.

Mi solución de término intermedio

  1. desmantelar la burocracia de Heath
  2. Entrega de atención médica basada en transacciones no cobradas entre el proveedor y el cliente.
  3. Transparencia total del precio
  4. Libere el suministro de profesionales de la salud de los procedimientos de licencia que crean escasez artificial. (La reputación es importante, es por eso que prefiere un BMW a través de un yugo)
  5. Como un obstáculo de una sola vez -en una escala móvil basada en los ingresos o lo que sea- haga un depósito de una sola vez en una cuenta de ahorro de salud para cada individuo. Él / ella puede agregarle impuestos libres cuando lo deseen. Y solo puede usarse para el cuidado de Heath. Pague su gp, compre un seguro, tome sus decisiones, lo mismo que cuando compra un automóvil o un dulce. Si lo explotas … bueno, lo arruinaste.
  6. El último es mi única concesión a los principios no libertarios. Creo que las fuerzas del mercado pueden hacer que esto sea innecesario a largo plazo.

Entonces, las soluciones libertarias no son tan desalmadas, sino que se enfocan en definir el problema y dejar que las personas libres tomen decisiones libres para su bien individual. Cualquier otra cosa es coerción o esclavitud.

EDITAR: Esto se publicó inicialmente como respuesta a otro comentario; decidió convertirlo en una respuesta independiente. Disculpe los horribles errores tipográficos. esto fue escrito en una sesión espontánea de flujo libre con poca o ninguna devolución en un iphone (maldito autocorrección * y ^% $), y no tengo la paciencia para editar el iphone. y mi tipeo es una mierda

La respuesta base, la ideológicamente pura es: Nada.

Ellos sufren, no es mi problema.

Su salud decae y conduce a complicados symdromes de bolsas mixtas, no es mi problema.

Ellos mueren, bueno, pero quién está pagando por la eliminación del cuerpo.

Estos libertarios piensan que pueden simplemente mirar para otro lado o haberse segregado a sí mismos en un entorno donde los pobres son esencialmente un concepto.

A veces se engañan a sí mismos al pensar que el libertarismo creará tal prosperidad que todos podrán pagar la atención médica. Otro engaño es que las organizaciones benéficas tomarán el relevo.

Mientras tanto, la tendencia observada de aumentar la concentración de la riqueza se aceleraría en un régimen de derechos de propiedad absolutos. Las personas sin hogar comienzan a amontonarse y formar sociedades de tugurios donde pueden ser utilizadas como mano de obra barata, o un caldo de cultivo conveniente para los objetivos de la depredación sexual. La clase baja y la clase trabajadora se unen y comienzan una campaña de terrorismo e insurgencia, que eventualmente lleva a una guerra civil. Desde allí, limpieza étnica o de clase, campos de exterminio, masacres, ejecuciones en masa y un golpe de Estado por una vanguardia lleva a una élite militarizada a apaciguar la situación, declarando la abolición de la propiedad privada y una dictadura de los pobres … ¿Qué? ¿Dices que esto no es algo plausible que no podría suceder?

Creo que hay una confusión entre el libertarismo y el conservadurismo fiscal.

En primer lugar, el libertarismo equivale a crear libertades para las personas reduciendo las acciones involuntarias del gobierno sobre las personas, ya sea que el gobierno ejerza poder sobre la propiedad de los pueblos o actividades en las que no existe un terreno fundamentalmente necesario. Se trata de la infiltración del gobierno en la vida de las personas, se trata de que otras personas ejerzan sobre las libertades de las personas al obligarlas a tomar medidas o usar su propiedad a través de leyes creadas por el gobierno.

Como minarquista, apoyo la cobertura básica de salud, incluida la atención dental, y el lanzamiento de lasik u otras cirugías correctivas, así como los planes para tener un sistema nacional de salud de “participantes voluntarios”.

¿Tienen los ciudadanos derecho a rechazar primeros auxilios? Entonces deberían los médicos entonces, también deberían hacerlo los EMS. Las empresas privadas deberían tener el derecho de proporcionar servicios o no, ya qué costo. Si es ético que rechacen el servicio, parecería una mala moral hacerlo, pero parecería lo mismo que un mecánico, un herrero o un agricultor rechacen sus servicios y bienes sin beneficio para ellos.

Si las personas se preocupan, más personas se convertirían en médicos para aprender a reparar su automóvil.

Usted sabe que si contamos con esta masa de personas enfermas incapacitadas no calificadas, entonces el gobierno necesitará que esas personas se sustenten a sí mismas, lo que significa programas de trabajo o sistemas de capacitación. No necesitamos socializar esas cosas, pero necesitamos líderes capaces para motivar a las personas y brindarles oportunidades. La respuesta en sí es para aquellas personas que no pueden pagar la atención médica para ingresar al negocio de la atención médica. Nada impide que los libertarios organicen al público, pero el público tiene que ser voluntario para organizarse. Entonces, si ningún SOBS pobre sin cobertura desea capacitarse para proporcionar servicios médicos, entonces nadie lo hará.

Recomiendo encarecidamente a todos que adquieran ciertas capacidades médicas y mejoren sus capacidades. Seguro que habrá personas enfermas y sin cuidado. Sin embargo, eso es solo porque a nadie le importan. Las organizaciones benéficas pueden hacer lo mismo que hace el gobierno, usted tiene la cruz roja, por ejemplo. La idea es que si los impuestos extorsionados se devuelven a las personas para que decidan qué quieren hacer con ellos, entonces la gente todavía dará su exceso para asegurar que la humanidad esté protegida.

Si no, entonces tienes ese agujero de insurrección social. El gobierno también cumple la función de pacificar al lumpen de la revuelta.

La gente muere. En todo el mundo la gente muere. Si los doctores no quieren mantener tu cuerpo, mueres. Si los mecánicos no quieren mantener tu auto, muere, a menos que aprendas a arreglarlo.

Todavía creo en la gestión de servicios gubernamentales como cooperativas, sin embargo, estos son sistemas autosuficientes, como un plan nacional. Creo que los desempleados deberían estar organizados por el gobierno a través de un ejército trabajador como cuerpos de paz o cuerpos de ingenieros del ejército que pongan a quienes no trabajan a la economía fomentando el empleo donde puedan adquirir habilidades y les proporcionen beneficios mientras progresan hacia una mayor capacidad en la vida.

Si las personas no pueden o no quieren ayudar a construir una sociedad más fuerte, entonces las deja a la caridad.

La atención médica más fundamental se realiza en el hogar. Los seres humanos nacen desnudos e incapaces de realizar ningún trabajo o cuidado personal. Su primer acto es reclutar a uno o más adultos para el trabajo no remunerado. Necesitan cuidado total para sus cuerpos y su salud, y acceso a alimentos, ropa, refugio y medicinas. Alguien debe proporcionar esto.

“Esto es caridad”, dices. Mi madre proporcionó su trabajo por amor y caridad y no fue obligada a trabajar por la violencia. Pero ese no es siempre el caso. El hecho biológico fundamental nos impide garantizar que el cuidado de los niños sea voluntario. Y cuando se trata de caridad, entonces el cuidador puede no tener los medios financieros para cuidar de sí mismo y de un niño.

En sociedades pasadas, logramos esta dependencia haciendo que las mujeres también dependieran. Las mujeres dependían de los hombres y las mujeres realizaban el trabajo doméstico para brindar atención médica a la familia. Por costumbre y por ley, los hombres se vieron obligados a proporcionar apoyo financiero y las mujeres se vieron obligadas a proporcionar mano de obra.

Ahora tenemos un sistema diferente. Un gran porcentaje de niños nacen de mujeres que no tienen derecho a recibir apoyo financiero de ninguna otra persona. Pero todavía deben proporcionar el trabajo para criar a los niños. Cambiamos el contrato social entre adultos y niños, pero no cambiamos la realidad biológica de la reproducción. (Tenemos algunos métodos de intervención médica, pero en la práctica no son lo suficientemente efectivos y socialmente aceptables como para que la reproducción sea totalmente benéfica).

Los estrictos libertarios dicen que nadie debe ser obligado a proporcionar mano de obra o dinero para apoyar a otra persona. Pero eso simplemente no es posible. Cada vez que hay una persona que es dependiente, que no puede proporcionar suficiente mano de obra para pagar a su manera, alguien más debe ser obligado a pagar por ellos. Y las personas dependientes incluyen CADA UNO de nosotros hasta cierta edad. Si la sociedad más grande no proporciona dependientes, entonces esas pocas personas que se ven obligadas a proporcionarles una carga mayor.